金刚经持验录 (上)
许添诚編著
金刚经持验录序
自序
禅宗六祖惠能大师成道因缘
第一篇 往生净土
第二篇 临终瑞相
第三篇 得长寿
第四篇 得回生
第五篇 愈疾病
第六篇 救杀戮
第七篇 脱刑系枷锁
第八篇 救水火险难
第九篇 超荐
第十篇 及第
第十一篇 生子
第十二篇 感神灵
释 尊应世，拯迷救苦，说法八万四千，度人三根普被，一言以蔽之：‘我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者’也。修学佛法的 最高意义，即在了生脱死，圆证菩提。以小乘无学位而言，不到无漏慧不为功；以大乘三菩提而言，不达般若不能‘事究竟’。此所以《大智度论》赞为：‘诸佛及 菩萨，能利益一切，般若为之母，能出生养育。佛为众生父，般若能生佛，是则为一切，众生之祖母。’《智论》又云：‘诸佛及菩萨，声闻辟支佛，解脱涅槃道， 皆从般若得。’
明 朝莲池大师著《竹窗随笔》，其中有篇文章，引《增壹阿含经》：‘佛言戒律成就，是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就，亦世俗常数；唯智慧成 就，为第一义。则知戒定慧等三学，布施等六波罗蜜，唯智慧最重，不可轻也，唯智慧最先，不可后也，唯智慧贯彻一切法门，不可等也。’
‘般 若波罗蜜’，在修持解脱的历程，可说居于破迷启悟、转凡入圣的第一关。虽然《智论》说到：‘若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。若人见般 若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。’然而修学趣证‘般若’，亦有方便施设，即经过‘闻、思、修’，从文字般若，起观照般若，而证实相般若。如龙树 菩萨于《中论》云：‘若不依俗谛，不得第一义’也，是以善学般若者，皆应常时读诵，多闻薰习，观理照事，事理相即，而后庶几近乎，相即无相，无相实相，能 所两忘，圆融不二也。如此方可名为善于持诵金刚般若波罗蜜经，经云：‘于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量 千万佛所，种诸善根’也，是则名为：真实发阿耨多罗三藐三菩提心。
高 雄凤山许添诚居士，正信正行优婆塞也。有感于《金刚经》对学佛者之重要，为劝人生信，乐于持诵，特将历代持诵者的灵验录，译成白话语体文，便于现代人传 阅，用广流通，阐扬正法。在《慈云杂志》发表以来，广受读者喜爱。添诚居士之发心，可谓深得‘如来善护念‥‥‥善付嘱‥‥‥’者也。兹以编辑出书，征序于 朽衲，特略述‘般若’之胜义，用以赞喜流通，是为序。
七十六年六月 宏印于嘉义市宝华佛学院
金 刚般若波罗蜜经，自鸠摩罗什三藏法师于姚秦弘始四年（公元四○二年）译出后，在中国非常盛行，历来各宗高僧硕德无不竭力弘扬此经，注疏讲解的很多。唐宋以 来注解金刚经的不下百余家，再加元明清各代的注解，更不知凡几。近数十年来，佛学界讲经的法师，不论他学的是那一宗，没有不讲解金刚经的，于此可见此经流 通之盛了。也因此，金刚经已成为佛教中读诵、书写、受持、流通最广的一部经典。
佛法有五乘的差别，世间的人、天乘法，属于有漏的福业；但求自了的声闻、缘觉乘法，则偏于一己的解脱，这些都不是究竟的佛法，唯有修菩萨行的大乘法，才是佛法的心要。菩萨行即是六度、万行，然万行不离六度，而六度又以般若为主。
经 云：‘五度如盲，般若如眼’。实践五度，假如没有般若为导，必定住于相，住于相则只成为人、天有漏福报，要想圆满佛果，那是做不到的。所谓‘布施无般若， 惟得一世荣，后受余殃债。持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥黎（地狱）中。忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍。精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。禅定 无般若，但行色界禅，不入金刚定。万善无般若，空成有漏因，不契无为果。’
万行若以般若摄导，始能达到究竟佛果，所以说般若波罗蜜是诸佛母。心经云：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’《金刚经》云：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’《金刚经》实为绍隆佛种，传受心印之无上法宝也。
《华严经》云：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。’
经 云：‘修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵刻刻发世间善愿，经于恒沙劫，不如暂发菩提心。’十方诸佛皆因发菩提心而成佛，所以真正修学大乘佛法的人，必须 发菩提心。《金刚经》以大悲利他的菩提心为本，大家当依此经所说──‘离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心’，信解受持这般若大法，立大志愿，起大悲心，以 根本解脱的无余涅槃去拯救众生，同趋无上菩提。
《金刚经》为大般若经六百卷的一卷，禅宗五祖弘忍大师教人受持此经即可见性。六祖惠能大师聆闻至‘应无所住而生其心’时，因而大彻大悟。其后，禅门更藉此经印心，净土宗诸祖并劝上根人受持此经，以期上品往生。持诵《金刚经》遂成为佛门中不可缺少的日课之一。
此经为世尊金口宣扬，历代以来，持诵获得灵验的人不可胜数，《历代持验纪》中，均确切可征。这些感应事迹包含延寿、回生、消灾免难、超荐、解冤、愈病、生子等等。持诵功深，临终预知时至，沐浴端坐，或异香满室，或天乐盈空，种种祥瑞，屡屡可见；至若悟彻心源者，亦有所闻。
《历代持验纪》中，由于年代久远，用字行文有异于今日，不易阅读。再者，有些人不见感应事迹，则信心不坚定，缺少读诵兴趣，这就是笔者撰写本书的动机。
《金刚经》为最上乘法，阐扬般若相应的大悲妙行，功德甚深广大，持诵若有灵应，乃至诚所感，佛力加被之故。倘若读者由此而生敬信之心，乐诵不倦，道心持久，实在是笔者最大的期望和心愿。
禅 宗六祖惠能大师闻《金刚经》而大彻大悟，传为千古佳话，载《六祖法宝坛经》。《历代持验纪》中，除《金刚般若经灵验传》外，余书俱未记录其事，大概认为 《坛经》乃人尽皆知，所以将其省略。但是未曾读过该书的人，就无从知悉了，岂非一大憾事！故特于《坛经》中节出六祖得法之因缘，置于篇首，以为劝化之一 助。
印 光大师说：《金刚经》，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳，若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见 能度之我，与所度之法，并受度之众生相，则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣；持全经者，又何待言！是 以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数！其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。’咸盼读 者读完本书后，发至诚心恭敬受持，现世之中，灭无量罪愆，消除业障，增长福慧，获最胜福田。若能更加念佛回向，决定往生西方，未来必证菩提。
《金刚经》先后经过六次翻译，译笔虽各有不同，而皆不将经文分章分节。梁昭明太子不会经旨，竟将之分为三十二分，违背佛意之罪甚大。因此，持诵时，分章分节所增添文句，不应诵念，直读经文即可。
此持验录，原依许止净居士所述，刘契净居士所注之《金刚经功德颂》而译，连载于《慈云杂志》，后来乐崇辉居士又交给我《续藏经》中有关《金刚经》的历代持验纪，并且吩咐我继续译写，该资料共搜集八本书。
笔者将这些资料经过分类整理、译成白话、润饰、誊抄等过程，费了不少的心血，才能继续在《慈云杂志》与读者见面。现在连载已毕，乐居士要将它结集成册，交由大乘精舍印经会印行，这就是本书成就的因缘。
《金刚经功德颂》将念诵的感应事迹，按其性质，分为十篇。为使读者拣阅方便起见，酌增为十二篇，并于书末另附‘人名笔划分类目录’，俾能易于查阅。
本书之成，家兄许添记老师功不可没，他任教于云林县台西国中，本书中多篇文稿大都由他润饰，并提供宝贵意见。内人及笔者服务于农民银行的部分同事，他们都帮忙誊抄。最重要的是我的启蒙老师──乐崇辉居士，他引导我进入佛学的领域，鼓励我、帮助我完成此书，特此谨致谢忱。
中华民国七十五年八月于凤山
许添诚 谨识
惠能大师，唐朝岭南（广东省）新州人，父名卢行□，原为唐朝官吏，本籍是范阳，被贬谪到岭南，母亲李氏。大师生于唐贞观十二年（公元六三八年）戊戍岁二月八日子时，诞生时毫光腾空，异香满室。
次日黎明时分，有两位异僧来访说：‘你昨晚生下的孩子与佛法有缘，故特地来为他命名，应该称为惠能。’他的父亲问说：‘为何取名惠能？’异僧说：‘惠就是以佛法惠施众生，能就是能作佛事。’说罢辞出，便不知去向。
大师出生后即不食母乳，夜间有神人灌以甘露。大师的幼年坎坷，父亲早逝，遗下老母及孤苦的他，母子迁移到南海，靠著售卖柴薪维生，过著艰难贫苦的日子。
有一天，他为顾客送柴到客店，当他准备走出门外时，看见一位客人在诵经，他一听到客人读诵的经语，便豁然开悟，于是就问那位客人说：‘请问您诵念的是什么经？’
客人说：‘金刚经’。
大师又问：‘您是从那里学来的？为何要持诵这部经典呢？’
客人说：‘我是从蕲州黄梅县东禅寺那里学来的。该寺是由禅宗五祖弘忍大师主持教化的道场，跟随他参学的门人有一千多，我就是到该寺礼拜而听受此经的。五祖大师经常劝出家众及在家众说：“只要持念金刚经，就自然能够见到自己的自性，直下了悟成佛。”’
大师听了之后，由于宿昔的因缘，又承蒙一位客人赠送他十两银子，足以安顿他母亲的衣食问题，然后到黄梅县去参拜五祖。
五祖问：‘你是何方人？来此想求得什么？’
大师回答说：‘弟子是从岭南新州来的，我什么都不求，只求作佛。’
五祖说：‘你是岭南人，又是獦獠，怎能作佛？’
大师说：‘人虽有南北的差异，佛性那有南北之分？獦獠身与和尚身虽有不同，可是佛性又有什么差别呢？’
五祖本来还想再说，但是看到徒众围绕在左右，就说：‘好！那你就跟随大众去做事吧！’
大师又启禀五祖说：‘弟子自心常生智慧，念念不离自性，就是福田，不知您要我做些什么工作？’
五祖说：‘这獦獠的根性锐利。’就告诉大师说：‘你不要再说了，就到槽厂去做事。’便有一位行者叫大师砍柴踏舂米碓，就这样过了八个多月。
有 一天，五祖召唤所有的徒众，对他们说：‘生死事大，你们终日只求有漏福田，却不求出离生死苦海。假若自己的本性迷昧了，福报能够解脱得了生死吗？你们各自 观照自己的智慧，看取本心的般若之性，作一首偈颂，拿来给我看，若能悟得大意，我就将衣法传付给他，作为第六代的祖师。用思量分别心是没有用的，如果明心 见性的人，一言之下即可明白。纵然抡刀上阵之时，也可以见得到的。’
徒众听完吩附，退下以后，大家计议说：‘我们不必静心用意作偈了，神秀上座现在是我们的教授师，不用说，他必定会得到祖位的，我们何必枉费心力作偈颂呢？’众人听到这些话后，都打消了作偈颂的念头。
神 秀心想：‘大众所以不作偈颂，大概认为我是他们的教授师，我应当作偈呈给五祖，要不然五祖如何知道我心中见解的深浅呢？我呈偈的原意，本来是想向五祖求法 印证，倘若只是为了想做祖师，这和一般人想夺取圣位，又有什么区别呢？可是我若不作偈呈给五祖，终究还是得不到五祖的传法，这真是令我太为难，太为难 了！’
五祖住的堂前，有走廊三间，本想在墙上请供奉卢珍来画楞伽经的变相，及五位祖师的血脉图，藉以流传供养。
神秀将偈作好以后，很多次想呈给五祖，但是每次走到堂前，总是心中恍惚，遍身流汗，因此而作罢。前后经过四天，到过堂前十三次，仍然不敢呈偈。
这时，神秀心想：‘不如把偈写在堂前走廊的墙壁上，让五祖自己去看，假如他认为很好，那我就出来向五祖礼拜，承认是我作的。他若说作的不好，那就枉费我这几年受人礼拜，还修什么道呢？’
神秀在当天晚上三更时分，不让别人知道，独自手持灯笼，将偈写在南廊的墙壁上。偈语是：
‘身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’
写好以后，就回寮房，他又想：‘五祖明天早上看到偈后，如果欢喜，那就是我与禅宗的心法有缘。如果五祖认为不好，这是我宿世业障太重，不能得到以心印心的妙法。五祖的心意令人难以测度！’他在房中左思右想，坐卧不安，这样一直到五更。
这时五祖已知神秀仍末开悟，不见自性。
天亮后，五祖准备叫卢供奉在南廊的墙壁上画图相，当他抬头看到偈颂时，就对卢供奉说：‘不必画了，偏劳你那么远来而没有画画。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”现在留下这首偈颂，让大家诵持。倘若依此偈去修行，可以免堕三恶道，得到大利益。’
随即吩附焚香礼敬，并告诉门人说：‘你们可以持诵此偈，依照此偈去修行，就可见性。’大众念著偈颂，连称甚妙。
到了三更时分，五祖召唤神秀入室，问说：‘南廊上的偈颂是你作的吗？’
神秀回答说：‘确是弟子所作，不敢妄求祖位，只恳求您大发慈悲，看弟子有没有少许的智慧？’
五 祖说：‘你作此偈，尚未见性，只到门外，未入门内。依你这般见解，要觅无上菩提是得不到的。无上菩提必须言下见到本心、见到自性。自性原是不生不灭的，在 一切时中，念念自见万法圆融无碍，毫无滞塞不通之处，一真，一切皆真，万境如如不动。这如如不动的心，才是真实的。若能有这般见地，就是无上菩提的自性。 你回去再想一两天，再作一首偈颂，拿来给我看。若得入门，就将衣法传付给你。’神秀作礼而退。
经过数日，神秀作不出偈颂，心中恍惚不安，行住坐卧都不得安宁。
又经两日，有一位童子从惠能舂米的房子走过，口中唱著神秀的偈颂：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’
惠能一听，便知此偈未见本性，虽然未蒙教授，但是早已明白大意，遂向童子说：‘你念的是什么偈颂？’
童子说：‘你有所不知，五祖大师曾说过，生死事大，想将衣法传付门人，故叫所有徒众作偈颂，若能了悟大意，就将衣法传付给他，成为第六代祖师。神秀上座在南廊的墙壁上，写了一首偈颂，五祖叫所有的门人诵持，说依此偈修行，可以免堕三恶道；依此偈修行，有大利益。’
惠能说：‘我也想要诵持，我在此踏碓舂米已有八个月了，未曾走到堂前，请你引我到偈前去礼拜好吗？’
童子遂引领惠能来到偈前礼拜，惠能说：‘我不识字，请你为我读诵。’
这时，有一位江州别驾，名叫张日用的，他高声读诵，惠能听完后，告诉张别驾说：‘我也有一首偈颂，想请你帮我写上去。’
张别驾讥嘲的说：‘你也会作偈颂？真是稀奇！’
惠能向张别驾说：‘想要学习无上菩提，不可轻视初学的人。往往低下的人，却有最高的智慧，而那些高尚的人，有时也会埋没了智慧。轻慢人是有无量无边罪业的。’
别驾说：‘不错，那么你就说出你的偈颂，我帮你写好了。倘若得到衣法，要先来度我，可别忘了哦。’
大师的偈颂是：
‘菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。’
寺中所有的徒众对这首偈颂无不惊讶万分，互相赞叹的说：‘真奇怪！人不可貌相啊，还没有多久，竟使他成为肉身菩萨了。’
五祖这时从禅房里出来，得知此事后，见徒众惊怪，惟恐惠能受人暗算，遂拿鞋擦掉墙壁上的偈颂，故意宣称：‘此偈也还没有见性。’大众都信以为然。第二天，五祖独自来到碓坊，看到惠能腰上系著一块石头在舂米，就说：‘求道的人，为法而不顾惜身命，是应当如此的。’
接著问道：‘米熟了妈？’
惠能回答说：‘早就熟了，只是还没有筛呢？’
五祖就用锡杖敲击石碓三下，然后离去。
惠能明白五祖的心意，深夜三更时分，来到五祖的禅房，五祖用裟袈遮围，不让别人知道，为惠能讲说《金刚经》，讲到了‘应无所住而生其心’时，大师豁然大悟，知道一切万法不离自性。
惠能禀告五祖说：‘我真料想不到，自性本来是清净的，原是不生不灭的，本来是具足无缺毫无动摇的，自性竟能生出万法。’
（原文：惠能言下大悟，一切万法不离自性。遂启祖言：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。）
五祖知道惠能已经开悟，见到自性，就说：‘若不认识本心，学法是没有益处的。若能识自本心，见自本性，就是大丈夫、天人师、佛。’
五祖传受以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：‘你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流布于未来，不要使它断绝。’
五祖传法已毕，又说偈：
‘有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。’
五 祖对他说：‘从前初祖达摩大师刚来中国时，传法师承不为世人所相信，所以才将衣钵作为信物，代代相继嗣承。正法则是以心传心，皆令学道之人自悟自解。自古 以来，诸佛所传的就是自性本体，历来祖师相传的都是自性本心。衣钵是争夺的祸端，只传到你为止，不可再传。倘若再传下去，则你的生命就好像悬丝那样的危 险！你必须赶快离开此地，因我怕有人要害你。今后佛法将由你发扬光大，你离开以后，要往南走，但不宜急著弘扬佛法，因为法是要从难中兴起的。’
六祖大师拜辞了五祖，一路向南行，两个多月后，到了大庾岭。后面有好几百人在追赶，想要夺取衣钵。其中有一位僧人，俗姓陈名叫惠明，曾任四品将军，性情粗暴，他走在众人之前，赶先追上了惠能。
六祖见状，就将衣钵放在石头上，说：‘这衣钵是历代祖师传承的信物，怎可用暴力来争夺？’于是隐藏在草丛中。
惠明赶到，看到石头上的衣钵，想伸手去取，但却拿不动，于是大声喊叫：‘行者！行者！我是为求法而来，不是为衣钵而来。’
六祖从草丛中走了出来，趺坐在石头上，惠明向他作礼后说：‘希望行者为我说法。’
六祖说：‘既然为求法而来，就该屏除一切攀缘心，勿生一念，我才为你说法。’
惠明遵照六祖的嘱咐，默然良久。
六祖说：‘不思量善，不思量恶，正在此时，那个是明上座的本来面目？’惠明至此言下大悟。
（第一公案原文：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？）
惠明又问：‘从上代祖师传下来的密语密意之外，还有其他比这更妙的吗？’
六祖说：‘跟你讲的就不是秘密了，若能返观内照，妙法还是在你身边。’
惠明说：‘我在黄梅这么多年，实在还没有省悟自己的本来面目，承蒙行者的指示，如人饮水，冷暖自知，现在您就是我的师父了。’
六祖说：‘你既这样谦下，我们都是同师黄梅五祖，你要善自护持，勿令退失。’
六祖后来到了曹溪，又被恶人追逐，只好在四会的猎人队中避难，前后经过十五年的岁月。
仪凤元年丙子正月八日，六祖来到广州法性寺，正逢印宗法师讲《涅槃经》。讲经时，有风吹动旛旗，一僧说这是‘风动’；另外一僧说这是‘旛动’，彼此争论不已。六祖走向前去，告诉他们说：‘不是风动，不是旛动，是仁者你的心动啊！’
大众听了都感到惊异。印宗法师就请六祖到上座，征诘宗门奥义，见师言简理当，不由文字，印宗法师说：‘行者一定不是个平常人，我久闻黄梅的衣钵南传，不知道是不是您？’
六祖谦称：‘不敢当。’
印宗法师立即向六祖叩头顶礼，请他将五祖所传的衣钵出示给大众看。
正月十五日，印宗法师在光孝寺集合四众弟子，为六祖大师举行剃度仪礼，且自愿拜他为师。
二月八日释迦牟尼佛出家曰，集聚高僧大德为六祖授具足戒。西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨师，荆州通应律师为教授师，中印度耆多罗律师为说戒师，西印度密多三藏法师为证戒师。
六祖受戒的戒坛有一段因缘：刘宋时代有一位求那跋陀罗三藏法师，创建了这座戒坛，坛上竖一石碑，且曾预言：‘后世当有一位肉身菩萨于此受具足戒。’
梁武帝天监元年（公元五○二年），印度智药三藏法师航海而来，看到这法坛与石碑，将从印度带来的菩提树栽植在坛边，并立碑预志说：‘一百七十年后，当有肉身菩萨在这菩提树下，开演上乘佛法，广度无量众生，真是传佛心印之法主也。’
次年春天，六祖辞众欲归曹溪宝林寺，印宗法师与僧俗一千多人，送到曹溪，当时荆州通应律师与学者数百人，依师而住。
六祖到曹溪宝林寺后，看到殿宇讲堂狭窄，不能容纳那么多人，想予以扩建，就去拜访当地地主陈亚仙说：‘老僧想向施主化一坐具之地，不知道可不可以？’
亚仙说：‘和尚的坐具有多大？’六祖拿出坐具给他看，亚仙欣然答应。
这时，六祖把坐具一展，尽覆曹溪四境，并有四大天王现身，坐镇四方。如今的天王岭，就是因此得名。
亚仙目睹这奇妙的境界，就告诉六祖说：‘和尚您的法力广大，但是我高祖的坟墓都坐落于此，将来建塔时，希望予以保留，其余土地愿意全部捐献，永远做宝坊。此地乃是生龙白象来脉，建造时只可平天，不可平地。’后来的建筑都是依照陈亚仙的话去做。
六 祖大师随即在菩提树下，开东山法门。六祖大师在城中大梵寺，向韶州韦刺史与官僚、徒众说法：‘我在黄梅得法后，受尽种种艰难苦楚，生命像悬丝般的危险。现 在能与韦璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚会一堂，这都是我们多生多劫的缘分，也是过去生中供养诸佛，同种善根，才能听闻如上所说顿教的 法门，和我得法的因缘。’
以 上是笔者依据《坛经》‘行由品第一’以及六祖入室弟子法海禅师所撰写的《六祖法宝坛经略序》，略述六祖的生平及其得法因缘。六祖原是一个不识字的沙门，因 闻《金刚经》而悟道。他所说的法，由门人法海禅师、神会禅师等予以整理，成为《六祖法宝坛经》，这是禅宗无上宝典。坛经所发挥的道理，自如来性海中流出， 一言一语，不离自性。释德异说：‘《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。一一法门，具足无量妙义；一一妙义，发挥诸佛无量妙理。’《坛经》 是实相般若，可以开学人的大智慧，启发菩提心，与《金刚经》脉络相连，二书如能同时读诵受持，更易融会贯通。
一 证菩萨位
唐朝时，有位比丘尼，名叫净真，住在长安积善寺中，平时靠乞食度日，一生中从不嗔怒，深得忍辱波罗蜜。她诵金刚经达十万遍，又专精念佛，志在安养。
显庆五年七月间，她染上微疾，告诉弟子说：‘我在这五个月内，曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲华上童子游戏，又有位圣僧五度向我授记云：“你于来世，当得作佛。”’
尼师又说：‘我已得西方极乐世界上品往生。’尼师遂跏趺而终。
经过一夜，净真尼师又醒来告诉弟子说：‘我已得菩萨位，遍历十方供养诸佛。’言讫而终，光明照遍寺中。
金刚经云：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’六祖坛经亦云：‘摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。’金刚经之殊胜由此可见。
二 诵经十万遍
唐朝永徽元年，有个和尚名叫明浚，忽然暴死，见到两位穿青衣的人引他去见冥王，冥王问他：‘您这一生如何修行呢？’明浚回答说：‘诵金刚经’。
冥王说：‘善哉！若诵十万遍，明年必定往生净土，那时弟子就不能见到师父您了。’随后就放他回阳，明浚从此更加精进。翌年三月坐化，旁边的人都闻到异香扑鼻。
三 西方来迎
惟恭是唐朝荆州法信寺的和尚，他念金刚经三十多年，每天五十遍。
有一天，寺里的灵归和尚因事外出，他在半路上，遇到五六个年轻人，衣著非常鲜洁，每个人都拿著乐器，向灵归和尚询问惟恭上人在那里？
灵归和尚就告诉他们，并问他们从什么地方来的？他们说：‘从西方来迎接惟恭上人的。’
其中有个人，从怀中拿出一朵像拳头那样大的莲华，莲华的叶片还发出奇异的光，他们望著佛寺一路奔去。
当天晚上，惟恭和尚就入灭了，整个佛寺都听到丝竹管乐之声。
四 放下屠刀赴菩提路
宋朝时，胡州城南边有位屠户，名叫陆翁。
他在二十三岁时，遇见一位云水僧在他家门前，口称：‘教化有缘人。’陆翁不解其意。
云水僧问：‘你杀猪及牛羊，不计其数，为何不改行？’
陆翁答道：‘我承袭祖业，一时难以弃舍。’
云水僧劝说：‘你如果再不改业的话，来世一定堕入畜类，同样被宰杀割，冤冤相报，无有出期。我看你宿有善根，可勤持金刚经及妙法莲华经，藉以消除业障，增长福慧。’说罢，这位云水僧就消失不见了。
陆翁立即醒悟，从此持斋戒杀，终身茹素。
他延请画工绘制西方三圣像一轴，早晚至诚礼拜供养，每天在佛前诵读金刚经及法华经，诚恳忏悔，希望度脱所杀众生，愿他们早生净土。
不到五年，陆翁就能背诵金刚经。
他精进修持，到了八十一岁那年，于半个月前，约好亲友在十一月九日准备菜肴，打算向他们告别。
届时，所有亲友都聚集在陆家，陆翁向他们一一告别，沐浴作颂云：
‘五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，
今朝得赴菩提路，水里莲花火里生。’
书毕，端坐而化，所有见闻的人无不瞻仰称叹。
五 一百三十八须菩提
袭仲淳，明朝公安人，他的妻子祝氏在袁宏道的弟弟那里听闻净土法门，非常深信，就专心持诵佛号，兼诵金刚经。
有一天，祝氏告诉她的几个儿子说：‘佛告诉我，三天后要来接我。’
到了那一天，祝氏沐浴后坐在堂上，家中眷属环侍在侧，过了很久，祝氏说看到一尊佛，自称是须菩提，佛相庄严无比，又说看到一尊接引佛，眉间白毫放出一道银光，飘扬宛转，长有数丈，祝氏伸手握住白毫，佛即将她接入掌心。
须臾，她见到须菩提化成一百多尊佛，庄严无比，有人从旁说：‘这就是经中所谓的一百三十八须菩提。’眷属们焚香，同诵佛号，夫人面现微笑而逝。
这时，一位年方九岁的婢女忽然倒在地上，但又立刻站起来说：‘我看到几位金甲巨人拿著幢幡为夫人做前导，幢幡的柄碰到我的脸，就倒在地上，因为疼痛才惊醒过来。’大家看她的脸上确有明显的伤痕，经过约一个月以后才逐渐痊愈。
祝氏入殓后，棺材里还不时地发出异香来。
六 不再入冥为吏
于昶，唐朝人，曾任庆州司马。武后时，任职并州录事。他每天晚上睡到初更以后，胸口就微微喘息，全身流汗，天亮时，则恢复正常，虽然不很痛苦，但是身体却非常虚弱。
别人见他每天面带倦容，气色憔悴，都觉得很奇怪，询问何故，于昶默然不予置答。
于昶的妻子柳氏，眼见丈夫的身体如此羸弱，准备延请大夫为他治病，但为于昶所拒。柳氏私下探询原因，他不得已的才说：‘其实我也没有什么病，只是白天办理公务，到了夜晚，仍须进入冥府为吏，因此体力有些不支而已。’
夫人感到惊奇，想继续追问冥间之事，于昶只说善恶必有报，其他的不愿多说。夫人虽然再三询问，亦不作答。
于昶能预知灾咎发生，都会事先暗中准备，但终不明说，纵然夫人或者亲兄弟询问，他也绝口不提。
如此过了五六年，每天除了白天办公以外，一到夜里，就要入冥为吏，虽然很辛苦，但无法自己作主。后来他的母亲去世，他持诵金刚经，勤修功德回向，以报答养育之恩。没想到，从此就不必再入冥为吏了。
这时，于昶才知道金刚经的功德不可思议！在诸经中福力最大，遂要求他的子孙持诵，广为流传。
他不到五十岁，就辞官返乡，朝中左相苏良嗣、右相韦待价，以及大将军李冲玄，与他都是姻亲，三人力劝他不要辞官，但为于昶婉拒。
不久，朝中的奸臣酷吏诬陷忠良，于昶虽已退居田园，仍被这些为非作歹之辈所诬，终被构陷入狱。
于昶在狱中，内心毫不忧惮，仍然一心持诵金刚经，昼夜不停。没有多久，果然得以昭雪，亲友们都赞叹佛法无边。
于昶生平虽然屡遭困厄，却藉著金刚经的功德力而化险为夷。
八十四岁的那一年，染上重病，仍旧抱病诵经，濒死之前，精神仍很清朗。一会儿，忽然异香满室，氤氲芳馥，于昶说：‘有化佛来迎接我往生西方极乐世界。’，遂与亲友诀别，言讫而终。
七 刺血写经报亲恩
明朝万历年间，桐乡有一位吴君平，童年时极为孝顺，但父母很早就去世。他参加科举，却累试不第，借读暂住于灵隐寺的韬光房。
‘子欲养而亲不待’，每当他念及亲恩难报，哀叹无法承欢膝下，不禁黯然泪下，有时更痛哭不已，流露出一片纯真的孝心天性。
有一次，君平正为此掉泪时，一位和尚见状，告诉他说：‘为人子者，若要报答亲恩，以写佛经的功德最大。’
君平闻言有省，遂发心茹素四十九天，剌血写一卷金刚经。
当他决定刺血写经的消息传出后，远近的僧俗都前来聚集观看，君平在两臂及胸前，一共刺了十一刀，用身上的鲜血来写经，写完后，大家无不赞叹！一位和尚说：‘先生这份诚心苦行，必能感动诸佛菩萨，以此殊胜的功德，来报答双亲的恩情，比你用功名来耀祖扬宗，更要胜过千万倍。’
有人指出‘补阙真言’尚未书写，君平又在胸前刺了一刀，写完‘补阙真言’。
当天夜晚，君平梦见父母站立于云端，告诉他说：‘你刺血写经的孝心，不仅感动佛天，我们已仗持经力，往生净土。你命中本来注定无子，佛已派遣一位善童子，来继承你的子嗣。’
那年，君平的妻子果然生下一位男孩，如果用荤腥之物喂他，马上就闭口不食。
君平见状醒悟，也立下誓愿，要终身茹素并持诵金刚经。
八 虔诵金刚经及地藏经
黄端伯，明朝建昌人，曾任南京仪制主事。他的母亲李氏，晚年非常虔诚地持诵金刚经及地藏经，一天晚上，梦见自己趺坐在山顶，佛光照在身上。醒来告诉端伯说：‘我往生西方极乐世界的时候快到了。’没几天，身体稍感不适，就念佛而逝。
九 冥王示咒
宋朝绍兴九年，明州有位王氏，时常持诵金刚经，后来跟随丈夫前往岐州任所。王氏怀孕后，过了二十八个月，孩子仍未出生，又因体弱多病，一直担心分娩时会难产，全家为此忧惶不已。
有一天，王氏倚立于家门口，适逢有位出外云游的和尚，沿门化缘，和尚向王氏说：‘如能布施，功德无量。’
王氏向来就很尊敬出家人，于是恭敬的布施供养。
和尚接著说：‘你宿世种有善根，如今却遇到大灾厄，为何不印施金刚经呢？若肯发心印施一千卷，不仅可以免除此厄，并可增延福寿；父母子孙均能团圆，不必遭受别离的痛苦；一切所求都能如愿以偿；七世的祖先及眷属，均能超升善道。’
王氏宿根深厚，闻言猛省，马上遵照和尚的嘱附，印施金刚经一千卷，斋僧千人，并延请僧众念经千卷。王氏又亲赴天宁寺，礼拜诸佛菩萨，忏悔宿世的恶业，祈求三宝护佑，分娩时，母子平安。
当天夜里，她梦见金刚神，手持金刚杵指著她的腹部，她觉得痛不可忍，惊醒之后，安然的生下两个男孩。
两儿的相貌端正圆满，很讨人喜欢，加以母子平安无恙，全家欣喜万分。王氏从此更持斋茹素，一心诵经不辍。
到了六十一岁，王氏无疾而亡，被两位鬼使引入冥府。阎摩天子问她生前曾作甚么善业？
王氏回答说：‘自幼持诵金刚经，以迄于今。’天子一听，很恭敬的赐金床给王氏坐，请她在殿侧朗诵一遍。她的诵经声，所有系于地狱的众生都普沾恩利，一切辛酸痛苦，得以暂时停息。
王氏诵毕，天子问她为何不诵咒？她说世间没有咒本。
天子遂命鬼吏取咒本交付给她，并且嘱咐说：‘你回到阳间之后，将这咒本辗转流通，切勿遗漏。’又说：‘你寿终之后，将迳往生西方极乐世界，不会再来这里了。’
补阙真言：
唵 呼卢呼卢 社成契 莎诃
三种回向：（回同回，回向即功德回转归向之义。）
一、回向真如实际心心契合
二、回向无上佛果菩提念念圆满
三、回向法界一切众生同生净土
十 清凉水
钱炳，明朝人，曾在富阳县做官，不久辞职修行，每天持诵金刚经，临终时，命左右取清凉水来喝，左右问他：‘清凉水在那里？’他说：‘就是放生池的水。’水取来喝了以后，合掌说：‘我以佛力，直接往生净土了。’语毕，欣然坐逝。
十一 冥王放回诵经
张爱，明朝万历年间内监，晚年持诵金刚经。他将病死前，家人嘱咐他说：‘不要忘记持经的正念。’张爱虽然深信并牢记在心，但却说不出话来。
张爱看到两个青衣鬼卒来对他说：‘要送你到山东去投胎。’他们一路上行走如飞，看到那里的山川以及受生的父母。
张爱一心持经，被押到东岳殿时，殿上有位王者告诉他说：‘你应当到这里投胎。’张爱回答说：‘我持诵金刚经，愿生净土，不愿投胎。’
王说：‘可是你持诵的功德力少。’
张爱说：‘我曾听说十念成就，即可往生，何况我已持诵数年。’
王说：‘暂且放你回去再持诵金刚经。’便命青衣鬼卒送张爱还阳。
张爱醒来之后就离家，住在西山碧云寺，专心持诵金刚经。又过了十一年，有一天向大家说：‘我以持诵金刚经的功德力，现在要往生西方了。’说完后端坐而逝。
十二 壁现佛像
沈春郊，明朝湖州双林镇人，本是官宦之后，娶妻费氏。可惜少时守寡，靠著织布自给自足，持斋四十余年，供养一幅佛像及一尊檀香木刻成的观世音菩萨圣像，每天晨昏必诵金刚经一卷，佛号千声，不论寒暑从未停止。
崇祯戊寅年，该地发生瘟疫，只好移居到女婿张世茂家的楼上，仅供奉观音大士的圣像，佛像则仍留于旧居，她每日焚香诵经，祈祷此香直达佛所。
转瞬三年过去，岁次辛巳年春天，忽然从空中飘来异香。围绕楼阁数日，粉壁上涌现佛像，庄严而精妙。这个消息远近传播，来瞻仰的人很多，如用净巾擦拭，色彩愈为光明。
又经四年，乙酉年春天二月，费氏告诉女婿说：‘我要返回故居，即将往生西方。’她一回到家门就洒扫焚香，礼佛诵经，到了第三天早上，沐浴更衣，端坐念佛，午时忽然大声说：‘我已登上莲舟，就要往生西方了。’遂别众而逝，享年七十有三。
十三 异香满室
周廷璋，号楚峰，明朝正德嘉靖年间，云南人，为人朴实忠厚，虔信佛法。他每天清晨起来，必定持诵金刚经、弥陀经及观音诸经。
他平日乐善好施，经常帮助穷人，尽管别人经常取笑他，但是他毫不以为意，仍旧欣然自得，颇契‘无我相，无人相’之义。
他八十七岁的那一年，告诉妻子说：‘我将要走了，阿弥陀佛来迎接我，还有观世音菩萨及大势至菩萨也都来了。’一会儿，又说：‘观世音菩萨要我绝荤五天，就可往生西方极乐世界。’
从那天起，他每天仅吃一粥一菜，并净持斋戒。
到了第五天，他沐浴端坐，令子弟诵七宝如来名号，自己诵经而逝，身体散发出异香，面貌如生，环侍在侧的人，无不称赞他的成就。
十四 莲华开花
朱氏，宋朝霅川人，持诵佛号三十年，兼持金刚经。开卷时，每次都说有众多圣人驾临察看，故不敢高坐。有一天忽断食，之后每天只喝几杯水，过了四十天，梦见三位和尚，手持莲华说：‘我为你种的莲华，今日开花了，所以来迎接你。’醒来之后，朱氏就不停地念佛，端坐而化。
十五 观佛三昧
唐时，明朝湖州人，跟莲池大师受持念佛法门。他的眷属也都能背诵金刚经及普门品，白天各自受持，到了晚上，全家人则聚集于佛前礼诵。唐时更修成观佛三昧，常常见到佛现瑞相，临终时正念而逝。
十六 念佛坐逝
慧安尼师，宋朝明州人，在小溪杨氏庵修行，专修西方，持诵金刚经，不论寒暑都精勤不懈，常看到烛光中现出佛像。有一天身体不适，凝神端坐，告诫大家不要喧哗，过了一会儿说：‘佛来了！’叫大家一起念佛，不久就坐逝了。时年九十六。
十七 跏趺坐化
沈炳，字敬孚，清朝长州人，二十岁时得了气喘病，三十岁时病情更重，五十岁越发厉害，就开始念佛并吃长斋。他的朋友杨广文劝他持诵金刚经，于是每天念三遍，病情渐渐转好。
到了乾隆四十六年岁末，身体稍感不适，在月底时，早上起来，盥洗沐浴后，就面向西方，结跏趺坐念佛。当时妻子在他身边，就挥手叫她离开，过了一会儿，便寂然坐化了。
十八 佛现大身
王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊为业。有一天生病，看到群羊向他索命，于是就改行，并从此长斋持诵金刚经，满千遍后，又开始拜法华经。八十一岁的那一年，忽然看到冥吏来追，他抗声说：‘我等待佛来才去。’到了第五天他果然看到佛现大身，垂手接引，欣然而逝。
十九 道心不可退
明朝时，海盐渔户张元和他的弟弟张贞，有一天夜归，船航行到了青松塘，看到水面上有奇异的光芒，于是潜入水中捞起一个石匣，打开之后，原来是一本金字所书金刚经。
当天晚上，张元梦到金甲神对他说：‘你前生是长水法师，讲坛作务，由于道心不坚固，所以退堕至此，但是宿因未泯，特别赐你大法，应当精进持诵。’张元回答说不识字，金甲神叫他把嘴张开，拿一粒丸药投入他的口中。
次日，张元醒来后，读诵金刚经，好像是久读熟识。张元将这个情形告诉昭庆寺的传如和尚，传如勉励他回向西方。过了三年，张元告诉亲友说：‘莲台已经出现了。’就端坐而化，这是万历丁丑七月间的事。
二十 乘此福力也可往生
房翥，唐朝人，生平崇信佛法，每天念佛，持诵金刚经。
有一天，房翥突然暴死，到了阴间，冥王告诉他说：‘您持诵金刚经，并且曾劝一老人念佛已生净土，您乘此福力，也可往生。’
房翥说：‘我曾发愿持诵金刚经一万遍，现在还没诵完。’
冥王说：‘诵经满愿固然是好，但早点往生净土更好。’冥王看他非常坚决，就派遣冥吏送他还阳。
二十一 诵经可消互用佛物之罪
法藏，唐朝鄜州宝室寺的和尚，戒行高远淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝开皇十三年，于洛交县苇川城造寺一座，佛殿讲堂数座，僧房二十余间，所造一丈六尺高的佛像倍极庄严，观世音菩萨的圣像也非常精妙，书写佛经达八百余卷。
唐朝武德二年，法藏染患重病，昏迷不省人事，忽然看到金刚神手持一卷佛经，对他说：‘你一生造寺写经的功德虽大，但互用三宝之物，获罪无量。我现在授你一卷金刚经，如果能够书写读诵，广为流通，互用之罪就能消灭，身上的疾病也能痊愈了。’
法藏于是发愿，决定书写金刚经施送。他自知病重，遂交代弟子将他的衣钵变卖，并书写金刚经百卷，施送一切道俗读诵，说罢就去世了。
到了冥府，冥王问他说：‘你一生曾作甚么功德？’
法藏回答说：‘曾修造塔寺佛像、书写金刚经百卷施与道俗读诵，兼写其他经典八百余卷。’
冥王闻言，合掌称赞说：‘师父您的功德极大，不可思议。’
冥王命令左右取来功德簿，亲自详查，与法藏所述相符，说：‘师父您的功德圆满，故放你返阳，盼您多劝大众读诵金刚经，广修一切功德。’
法藏九十九岁那年的正月十五日，他延请大众诵妙法莲华经及金刚经各七卷，升座端坐而作偈：‘今年九十九，看看无所有，更莫问如何，凭空打筋斗。’然后与大众告别，俄而化去。这时，全寺缁素都看到阿弥陀佛接引法藏往生西方极乐世界。
二十二 趺坐静参
明朝庐山有位和尚，法名叫做普静，自幼志趣不凡，十多岁时就极想出家。有一天梦见金刚神抚摸他的背说：‘你以后将成为善知识，获得正果报。’
他一觉醒来之后，便投师剃度出家，开始研习内典，朝夕虔诵金刚经，数十年如一日。
有一天，忽然梦见神人告诉他说：‘诵经的方法并非如此。’神人向他说偈，偈曰：
‘有相相非真，无法法亦坠，
撇却旧窠臼，即已了大意。’
普静豁然醒悟，从此每天只朗诵一遍，其余时间则趺坐静参，四十年未曾下榻。
一夜，神人又来示梦说：‘已经修到个中。’
到了九十岁，他即将圆寂，整夜香气不散，寺中缁众都看到幢幡导引，普静身披著紫色袈裟，手持念珠凌空西去。
二十三 红霞罩顶
黄婆，宋朝潮山人，虔持佛号，兼诵法华、金刚二经。有一天忽病下痢，自知时至，便开始断食，每天只喝几杯水。有一天晚上邻庵的善修和尚，梦见黄婆来告诉他说将要往生西方了。
两天以后，黄婆面向西方念佛端坐而逝，邻人都看到红霞灿烂，罩覆屋顶。
二十四 王氏孝女感动天地
王氏，宋朝吉安人，她的女儿每天诵弥陀、观音、金刚诸经。王氏临死的前几天，遍体流血，她女儿发愿说：‘如果我孝心真实，愿母亲身体不生臭秽。’发誓完毕，血流立止。
一天，她在病榻上，吉祥而卧，手抓著观音的宝幡就逝世了。遗体火化后入殓，家人筛灰时，长出数朵莲华。
二十五 吉祥卧化
陈氏，宋朝人，受持斋戒，平日以禅诵为乐，持念佛号三十年，兼诵法华经五千遍，金刚、弥陀二经各五千零四十八遍。有一天忽然不吃饭，家人问他为什么？他说：‘想要见佛而已。’说完就吉祥卧化。
二十六 念佛往生
刘道隆，明朝人，他的母亲李氏，四十岁时，发心长斋奉佛，但她不识字，不能诵经，遂整修一间静室，供奉观音大士及金刚经，朝夕焚香礼拜，以念佛千声为课，虽遇寒冬炎夏亦不停辍。
每逢严冬酷寒，家人担心她受冻，辄以炭火置放桌下取暖，她都挥手叫人取走。
李氏虽然不识字，不能诵经，但她却捐出钜资刻印金刚经，施送给与佛有缘的人请回受持读诵。
她每逢生日，子媳们打算替她做寿，她告诫媳妇不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己还礼忏一天或三天，这样的生活，过了二十五年。
她临终前一年，将平日督纺所存的钱，延请僧众诵念金刚经，广修功德。她梦见观音大士拿著一串念珠给她，并说：‘你数一数念珠的数目，这就是你要往生西方净土的日期。’梦中一数，有五十三颗，但不解其意。
到了次年，庚子五月三日，她忽然告诉家人说：‘我要往生西方了，你们应该大声念佛，助我西行。’她端坐在床榻上，儿子媳妇及所有晚辈，都围坐在她的床前念佛，她在众人念佛声中，安然而逝。
二十七 异香满室
徐孝克，隋朝国子博士，自幼虔信佛法，对于经论的阐释弘扬，不遗余功。南北朝陈天嘉年间，授官□令，太建四年，征他出任秘书丞，但他不愿赴任。
侯景之乱时，孝克卖妻来奉养母亲，从此持斋茹素，并且受持菩萨戒。这时都官省经常有鬼怪出现，孝克前往居住后，所有妖怪都不见了。
陈朝亡后，孝克到了长安，隋文帝久闻他的名声和盛德，特颁诏令，请他在尚书都堂讲说金刚经。开皇十二年，徐孝克已经七十三岁，临终念佛，室中有异香，邻里都觉得惊异，并赞叹佛法的伟大。
二十八 化人诵经
孙大仟，明朝人，自幼聪明敏睿。十二岁时，跟随父亲镜吾居士奉弥陀四十八愿，到云栖受持五戒，返家后，断除荤腥鱼肉，摒绝交游，从此沉默寡言，一心念佛，不惜身命，精勤不懈，誓取金台，非要得到上品往生不可。
没有多久，他看到二位比丘手持莲花前来，叫他诵金刚经一天一夜，大仟忽然坐起来说：‘阿弥陀佛及观世音菩萨都来迎接我。’大仟手结金刚拳印，大声念阿弥陀佛数声，端坐而圆寂。
这是万历辛亥年十一月十一日的事，大仟并有净土十二时歌传世，详见吴太史西生传中。
二十九 诵金刚经回向西方
吴某，清朝浙江人，已佚其名，他的祖父及父亲俱为庠生。顺治元年，适逢大兵围城，他与父母离散，被抓到张将官的帐下服役，这时他年仅十三岁，哀叹自己本是儒家弟子，竟落得这种地步，必定是宿世罪业所招感，遂在佛前立誓要持斋念佛，每天读诵一卷金刚经，回向往生西方。
过了三年，吴某将发下的粮银买香供佛，并跪诵阿弥陀佛圣号，精进不已。
如此又经过十年，岁次丁酉十月廿二日，吴某忽然告诉张将官说：‘我要往生西方极乐世界了。’张将官不信，呵斥他妖言惑众。
翌日，吴某亲自去向提督请假，提督大怒，批示将他交送张将官杖打十五下，吴某丝毫没有怨言，又到各营向众将士辞别，自称将于十一月初一日往生西方。
到了那一天，吴某五更起床沐浴，焚香拜佛之后，仍然到船上向张将官叩拜辞别，张将官大怒，差人跟随吴某到他要焚身的地方，看到吴某向西方礼拜了三次，端坐说偈，偈云：
‘身披铁甲，足步金莲，
愿诸将士，各著一鞭。’
说完偈，大家看到吴某口中吐出三昧火，将自身焚化，全营的官兵见状都围绕礼拜，张将官全家人也因此而斋戒奉佛。
一 独目金刚尼
明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别人。
有一次，她讲经说法，善男信女环集于侧，一位士子问道：‘金刚经何以有三十二分？’她答道：‘一以贯之，不论儒家佛家，皆是如此，那里分得许多段落？’
她遂说偈：
‘佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻，
有人解得金刚意，四八何须逐段分。’
一位和尚问道：‘何以称为金刚？’她答道：‘金刚是人人都有的，何须如此问？’
她又说偈：
‘金刚果信是金刚，百炼千锤永不伤，
粉碎虚空些子在，只今惟见佛毫光。’
又有人间：‘师父您通晓佛义，何以不现男身？’她答道：‘形体有男女的分别，佛性是不分彼此的，不要作差别观。’
她又说偈：
‘男女何须辨假真，观音出现果何人？
皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身？’
她的辩才无碍，随问随应，灵敏异常，远近来皈依她的人，不可胜数。
她活到七十多岁，往生之前且预先指示坐化的日期，鼻端有火，并说偈：
‘荼毗一去永归空，著处寻空便不空，
我去我来仍是我，电光泡影一般同。’
说完偈，遂端坐瞑然而逝。这是河南一位祥光和尚亲眼所见，亲口告诉余居士的。
二 免堕犬身
宋朝苏州朱进士，平生只读儒家书籍，没有听闻佛法。有一天偶游虎丘山，听到佛印禅师讲金刚经中的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’等四句，心中非常惊喜，这是以前从来没有过的，于是就想参究全经意旨。
有一天午睡，梦见青衣人押著五个人，朱进士跟在后面，走了约二里路，来到一条大街，再进入巷内，有一青色布帘的人家，在厨房里置放一个木桶，桶内有汤，那五人都喝了，朱进士也想喝，青衣人大声阻止说：‘听闻佛法的人不可以喝。’就惊觉苏醒。
朱进士信步走到大街，进入巷门，果然有一户人家与梦中所见完全一样，朱进士叩门进去，询问厨房可有发生什么事？
主人说：‘厨房刚刚生下六只小狗，其中一只已经死了。’
朱进士吓得惊怖流汗地说：‘如果没有听闻佛法，早已经堕入犬胎了。’
从此专心持诵金刚经，到了八十九岁八月十五日，邀集所有道友向他们告别，然后登上后园树枝上说偈：‘八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东’然后跃身而下，落地后马上化去。
语 云：‘一失人身万劫难’，又云：‘此身不向今生度，更待何生度此身？’朱进士聆闻到‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，心中叹未曾有， 恰如经中所说：‘于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须 菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
持经不但可以灭罪，而且由于种下般若种子，依此渐渐修行，到达因圆果满，必‘当得阿耨多罗三藐三菩提’。不然失此人身，不仅受苦无穷，等到大业满时，又不知转生何趣！持经功德可转罪报而得佛果，金刚经实在殊胜无比。
三 天垂华盖
张元素，唐朝洛阳人，少年时持诵金刚经。
天授初年，任黄梅宰邑，家有厄难，常应念而消。到了七十岁，身体不适，忽见到空中垂下华盖，就洗澡沐浴与家人诀别，奄然而卒。
四 舌如金石
明朝相城地方，有位皮工，名叫严江，中年时辞去工作，到佛寺担斋饭，专心修持金刚经，并念阿弥陀佛，声不绝耳。
到了六十多岁，忽然断食一个月，平日只饮水数杯，向别人说：‘我在某日某时去。’届时，他更衣沐浴后，跏趺坐化，焚化得到舍利子数合，舌头坚硬如同金石，用手敲它，铿锵有声，这是正德三年的事。
五 公卿富贵不能比
明朝天启初年，京师正阳门，有一位老军人，看守一间舡铺，鳏居无子，每年可领到十石米粮，他留存四石供日常食用，将剩余的六石变卖，购买薪柴蔬菜等，闲居无事，每天焚香诵金刚经。
当朝的宰相韩爌，每次身穿锦衣，乘坐大轿，前面有随从开道，浩浩荡荡的经过那儿时，一听到老军人的诵经声，往往慨叹说：‘他要诵经很容易，而我却很难，我享受不到他这个福分。’
老军人后来活到七十三岁，无疾而终。虽是炎热的六月，尸体却毫不臭秽，更没有飞蝇聚集，京师里的贵人看了都惊奇赞叹，大家出钱为他择地安葬。
韩公素称贤能，他的话可说真实不虚。处于太平盛世，不求闻达，又能无事一身轻，得自由身，所得足够一身温饱，乃是人间仙福，更加持诵金刚经，修最上乘法，为出世正因，岂是一世的公卿富贵所能相比？
六 幢幡来迎
薛严，唐朝人，任忠州司马，平日蔬食长斋，每天念诵金刚经三十遍。
七十二岁临终时，看到幢幡华盖来迎接，他的妻子崔氏是御史安俨的姑姑，亲见薛严随著幢幡华盖，冉冉升天飞去，叫他都不应，全家都闻到异香。
七 般若一日之功
颜光裕，明朝人，世代以儒为业，有一天随同乡里的士绅耆宿，到金刚会听经，甚为惊叹敬服，极想参究金刚经的意旨，可是因为赴试未能如愿。
后来任职太和县，有一天生病，梦见两位青衣人把他拘进阴府，景象幽晦，森严凄惨，冥吏告诉冥王说：‘光裕阳寿已尽，生前好杀，喜食牛犬之肉，罪业深重。’
这时，即有无数生灵前来索命，冥王将光裕判入镬汤油煎，牛头鬼卒用刀叉将光裕叉入滚沸的油鼎内，看到光裕全身覆盖著莲华，滚沸的油鼎，顿时冷却。
冥王合掌，命冥吏查看善恶簿，告诉光裕说：‘你有持诵般若一日之功，才有这个金刚不坏之身，所以增延你的寿禄，希望你回去之后，多劝世人持诵。’
光裕已经死去七日，还阳后，每天课诵不停，并刻印金刚经六千卷施送，任官至大参。七十岁临终时，里巷的人都闻到异香，光裕再三嘱咐说：‘你们务必广为流传下去，嘱咐世代的子孙，受持这卷最上乘的金刚经。’言毕而逝，这是光裕六十六代孙，伯廉博士亲口所说的。
八 鱼求报应
李 元宗，宋朝荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一位梵僧告诉她说：‘你很有善根，何不持念金刚经呢？世间善男子，善女人，每天如果能够净心诵一卷，现世 中可以增加福寿，享世寿百年，命终即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未达经意，死后阴府也不能拘录，可以投生富贵之家，享人间福报。’她深 信此话，从此每天诵金刚经三卷。
芳龄二十四岁，仍不愿出嫁。后来罹患伤寒，过了三天才死，死后被打入冥府，冥王审问之后，知道她未尝造罪，看见她头顶上有佛相显现出祥光，于是就放她还阳。
临行时，冥王嘱咐她说：‘你有般若功德，所以放你还阳，你的父亲所造的杀业极重，所以先减寿二纪，不久之后，就要追来对证，你的父亲常常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，你回去问你父亲，是不是晚上梦见自身落入网中，白天醒来就觉得头痛？这就是鱼求报应的缘故。’
她苏醒以后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，心里非常害怕，就偕同女儿前往天宁寺忏悔，以斋饭供养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。
有一天晚上，元宗梦见数千青衣童子向他礼拜说：‘我们被你所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙你写经的功德，藉此善力，已经超离苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已经化解。你因写经的功德，可以增寿。’
从此以后，元宗持诵金刚经更加虔诚，活到一百二十岁，无疾沐浴而逝。
九 预知终期
明朝朱文恪公国祚，万历年间任职编撰，天启年间拜大学士，自奉澹泊，每天必定持诵金刚经，他曾向儿子说：‘我生平不计较荣枯，顺逆一如，这是我得金刚经中“无我相、无人相”两句之力。’他又经常向邻里解说经中大意。
天启甲子年十月廿五日，预知终期，端坐而逝。死后鼻中玉筋双双下垂，历经数个时辰之久。
十 肉身不坏
唐吴氏，清朝济宁人，客居松江，性情本来很暴躁，不能容忍别人。四十三岁那年，开始持长斋，每天在小楼持诵金刚经。
六年以后，四十九岁时，忽然告诉别人说：‘我某日要去了，经上说金刚不坏身，我去后可留身三年，才能证明经言不虚。’说罢而逝。
三年后起龛，身体果然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。
十一 不被冥司所管
明朝崇祯年间，嘉兴府角里街，有个名叫施峄阳的人，他和东塔寺有恒和尚私交很好。峄阳年已六十五岁，虽然体弱多病，每天仍跪诵金刚经数卷。
丙子年正月初八，诵经尚未完毕，忽然暴毙，三天后快要封棺时，忽又还魂说：‘我以诵经的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩萨处，菩萨以我诵经尚未完毕，特别放我回来补诵，但我气息奄奄，不能自诵，须请有恒和尚替代，别人代诵没有用。’
刚好有恒和尚因事外出，等了一天，有恒和尚回来以后，峄阳跪听有恒和尚补诵完毕，举手向他致谢，然后一笑化去。
十二 诵经坐化
钱永明，明朝绣水人，夫人张氏，信佛虔诚，每天纺纱织布时，持诵金刚经十遍，作为日常功课。
有一天，张氏在织布时，诵到‘不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根’时，忽然停止工作而合掌，她的儿子及媳妇觉得非常奇怪，叫她也不答应，走近一看已闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。
十三 如愿延寿
何轸，唐朝人，娶妻刘氏。刘氏年仅二十六岁，他们夫妻恩爱，感情融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。
有一天夜里，刘氏梦见自己到了冥司，冥吏判决她只能活到春天三月。醒来后屈指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都觉得奇怪，问她为何无缘无故的哭泣？
她含著眼泪说：‘我梦到了冥司，冥吏判我仅存半年的寿命，我没有什么遗憾，最令我伤心哀痛的，就是从此这两个儿女，将失去依靠，我怎能放心得下？’丈夫及家人虽然心存疑虑，但亦爱莫能助。
隔了数天，刘氏忽然省悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像，虔敬的礼拜供养，日夜在佛前持诵金刚经，每次诵毕，都回向祝愿说：‘惟求诸佛菩萨慈悲，让我能增延世寿，若能活到四十五岁，将儿女抚养长大，并为他们完婚出嫁，那我死而无憾了。’
到了次年三月，竟安然无恙，于是更加精勤持诵，礼拜供养。
她三十八岁那年，为儿子完婚，四十三岁时，又将女儿出嫁，完成她多年的心愿。
太和四年冬天，恰好满四十五岁，她将多年积蓄资财全部舍入佛寺，为善已毕，告诉所有亲友说：‘我的死期已至。’何轸以为她被鬼魅所缠，不肯置信。
那 年的除夕，刘氏亲自延请高僧到家中，在三宝面前，授她八关斋戒，然后沐浴更衣，独居一室，跏趺而坐，高声诵念金刚经。诵毕，寂然无声，儿女及所有的亲属进 去探视，看她已经坐化，面貌尚栩栩如生，顶上灼热烫手。远近见闻的人不论僧俗或善男信女，无不对她崇敬万分，赞叹稀有难得，很多人因此而皈依三宝。
她的丈夫何轸，依照僧礼予以安葬，塔在荆州城外北边。
十四 金刚般若波罗蜜
王德用，明朝绍兴天乐人，他的妻子陶氏不信佛法。
隆庆己巳年间，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告诉她说：‘你的阳寿已尽，生平不做善事，应当堕入恶道。’鬼卒的话刚刚说完，陶氏就看到地狱诸相现前，受刑的人不可胜数，各种惨状，使她悚然心惊，呼叫她的丈夫说：‘地狱现前，你要想办法救救我。’
这时，陶氏忽然想起邻寺的长老每天诵经，而且依稀记得‘金刚般若波罗蜜’七个字，于是猛力诵持，念了数千声，蓦然间，地狱景象就隐没不见了。
过了一会儿，家人看到有五色光明从她口中吐出，陶氏闭目而逝。这时空中有声音说：‘陶氏免堕地狱，已经往生善趣了。’
这件事很快地传扬开来，大家争相走告：‘经题七字，得脱沉沦’。
十五 诵经不可怠慢
明朝嘉兴府，王载生居士幼年的时候，曾经看到报忠坊有位姓范的仆人。他肩膀担著菜走过市场，每次口中都喃喃有辞，并看到他每天早上起来，必定先在佛前焚香，跪诵金刚经数卷，然后外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，礼佛回向。
范姓仆人的生活勤俭，途中如果看到待杀的鱼禽等动物，他都出钱买去放生；遇有行乞或贫病的人，也都尽力的去帮助他们。
他的主人想出钱帮他娶妻，却为他所拒。最后主人顺应他的要求，让他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禅堂中的一切苦役，他都尽力而为，从来不说疲倦。
有一天，他忽然感到身体不适，告诉大众说：‘我过去生中因为诵金刚经怠慢，所以今世罚作奴隶，现在期限已满，要往善地受生了。’说完而逝。
十六 白鹅听经
明朝万历初年，侍中钟复秀、徐遵寿二人都住在京城罗家巷，那边有别院净室数间，二人联座持诵金刚经。
钟家饲养了两只白鹅，每当地们诵经念佛时，白鹅都昂起了头，好像在听经的样子，行为举止都跟随著木鱼声。
数年以后，两只白鹅同时面对经案立化。钟、徐二公将它们葬于净业寺的后面，称之为‘听经鹅冢’。
十七 烦恼本无，我相谁恋
明 朝万历年间，王方麓，金坛人，官至右都御史。病重弥留之际，神情非常烦躁，他的儿子肯堂见状，向他进言道：‘您平日存养的功夫，此际正可得力，愿您澄心听 孩儿诵念金刚经。’方麓点头答应，当肯堂诵到‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’时，方麓微笑的说：‘烦恼本无，我相谁恋？’遂合掌而逝。
古德有云：‘至人念念定慧，临终安得而乱；凡人念念而散乱，临终安得而定。’
方麓先生，修行多年，存养有素，病重弥留尚不能免于烦恼，然而一拨便转，其平日致力涵养由此可见。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必须及时努力，我们应该切记：‘莫到老来方学道，孤坟多是少年人。’
肯堂于父亲弥留之际，并未手忙脚乱，从容不迫的劝亲听经，若无此胜缘，岂不是‘阴境忽现前，瞥尔随他去’了吗？
俗情在亲人弥留时，往往嚎啕痛哭，不但对彼无益，反而有损，令人兴叹！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，实堪为人子者所效法。
又 宋朝欧阳文忠公临终时，召诸弟子前来，告诫他们说：‘我年少时以文章成名于世，极力排斥佛教，近来研究佛法，颇能深入堂奥，正要勤修研究正法，不料时不我 予，竟然抑郁而没，抱憾终身！你们要互相勉励，切勿蹈我覆辙，后悔莫及。’随即叫弟子到附近佛寺借华严经，文忠公亲诵八卷，安然坐逝。
十八 鸭葬婆
廖等观，任职善化知县时，县内有一位年老的妇人，每天持诵金刚经，白天在街上向人乞食，晚上住在山边。
有一次，好几天都不见她外出行乞，有一大群鸭子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人们急著前往观看，原来这位妇人已经抱经而化，很多的鸭子衔土来覆盖她的身体。大家称之为鸭葬婆，这件事记载在湖广通志上。
十九 端坐迁化
普 光寺栖玄法师，自幼勤修苦行，经常讲诵金刚经。龙朔二年冬，他在寺内端坐迁化，神色俨然不动。这件事传闻于天子，天子非常嘉许他的成就，下诏表扬：‘普光 寺栖玄法师，德行高洁，道俗同钦，今既坐化，宜用三品官员之礼厚葬，并给鼓吹一部。’全城善男信女都聚集来观看这次盛况。
二十 跏趺坐化
明朝崇祯年间，谭工部贞默的母亲严太夫人，持家有法，督策诸子，明理尚义，虽是富贵中人，但仍布衣蔬食，不崇尚奢靡华丽。而且笃信佛法，朝暮礼诵金刚经及妙法莲华经。晚年时，更是每天持华严一卷，并为子媳讲解大意。
她生平很少患病，有一天偶得微疾，自知时至，这时正值壬申暑月，她更衣沐浴，礼拜诸佛并祝祷说：‘我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体气息不秽。’随著跏趺端坐，合掌而逝。
死后七天，颜面尚含笑如生，停尸后没有一只飞蝇，且有香气飘拂，所有吊奠的人，莫不赞叹她的成就及佛法的灵异。谭工部自己撰写了一篇传记，用来纪念他的母亲。
天 下最珍贵的奇珍异宝，尚且有人视之为‘身外之物’，惟有这数尺色躯，任何人无不刻意地加以修饰，晨夕濯水焚香，拌鲜花、戴金饰、穿锦衣，极尽所能来润饰这 个色身，从来不觉得浪费或厌倦。如果这个色躯得以长留在世，庶几不负初心；可是一旦无常到来，顷刻间则臭秽不堪，岂不可悲可叹！
谭母临终时嘱咐的几句话，才是真正爱身的榜样，此不独闺阁女子应当奉行，即使是须眉丈夫，也宜顶礼效法。
二十一 现大人相
马其昶，字通白，安徽人，民初的文学大家，平生著述很多。起初仅研究儒学，不知佛法。近十余年来，才知道佛法的精深博大，以及佛法中许多不可思议的事迹，因此开始归向佛法，研习内典。他每天持诵金刚经，兼持佛号，发愿往生西方。
他的第三女儿名叫君干，人很聪明，通达文理，颇有古时才女的风范，深得其父宠爱。她肄业于上海务本女塾，对于提倡女学，不遗余力，曾受北洋大臣袁公之聘，在天津创设女子师范学校，后来为了增广见闻又游学日本，唯对佛法没有丝毫的信仰。
其后，她嫁给方时简，产后不慎得病，全身的痛楚难以忍受，通白看她痛苦的样子，不禁产生怜悯之心，于是对她念诵金刚经，她一听闻诵经的声音后，身心立刻觉得安乐，等到诵经的声音停止，她又感到浑身痛苦，通白于是为她彻夜念诵。
过了很久，君干突然起身端坐，并请父亲停止诵经，看她的样子好像已经痊愈，她说：‘我对于金刚经所说的道理，已能完全领悟，如今我要现大人相，广说无生法，希望一切见闻的人都能同种善根。’
她又说因为家中过于狭窄，想要到医院静养。当时，通白与其女婿租屋居住在京师，住的不够宽敞幽雅，通白遂误以为她真的只是想换个环境而已，遂命女婿方时简送君干到德国医院，替她找一间幽雅宁静的病房。
抵达医院，俟一切安置妥当后，君干便叫她夫婿以及医院的人离开病房，然后她就合掌坐脱了。
我们观看君干坐脱的方法，对于生死之间，是何等的潇洒自如！这与庞居士的女儿灵照，以日蚀诓骗她的父亲离开，然后她登上父座，合掌坐化，两者临终的行仪又有什么区别呢？
通白有位门生，名叫李木公，素不信佛，听到通白说出此段因缘之后，全家皈依三宝，正如普门品所云：‘应以何身得度者，即现何身而为说法。’
我们仔细思惟，马君干何尝不是为我们现身说法？
二十二 趺坐而逝
瑞雪崖，明朝黄严人，幼时受秋江湛公剃度，在新城山留庆院修行，持律严谨。他每天以持诵金刚经为常课，并且善于瑜珈，如遇道俗请他礼忏法事，他必定恭敬虔诚，对于他人的供养从不计较厚薄，就算毫无供养，也不在意，下次来邀请他，他仍然高兴地前去，丝毫不会现出不悦的样子。
洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣后，书偈趺坐而逝。荼毗时火星中迸发出微光，毫无烟气火焰，并获得很多舍利子，时年八十三。
一 专持劝化的楚石和尚
明朝正德年间，南岳有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日专持金刚经，如果有人向他求法，不论对方贤愚贵贱，他都大声地说：‘努力受持金刚经吧！’楚石到了一百七十一岁始坐化。
跟他同时的有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持诵金刚经。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。
二 烛光离地三尺
陈国宝，唐朝人，他的夫人是芮公宽的姊姊，虔奉佛法，平日持诵金刚经。有一次，她正在诵经，仅剩一两页，即将诵毕，忽然觉得头痛起来，无法继续念诵，到了晚上痛得更厉害。她惟恐因此死去而不能将经诵完，遂命婢女去拿烛火，但是火种已灭，婢女空手而回，夫人见状，叹息不已。
这时，全家人忽然看到厨房中有烛光自动移动，并没有人拿著，烛光离地三尺渐渐穿过厅堂，直入夫人卧室，宛如白昼一般。夫人十分惊喜，赶快取经诵毕。
一会儿，家人取得火种，烛光即灭，夫人的病也痊愈了，从此每天虔诵五卷。
芮公临终时，夫人前往省视，芮公说：‘五姊以念经功德当得长寿，并可受生善道。’
后来夫人活到八十多岁，无疾而终。
三 鬼使献策
唐朝麟德元年，窦德元官拜宗正卿，奉派为扬州按察使，要坐船渡过淮河，驶离岸边不久，看到岸上还有一个人在等船。当时已是日落时分，岸边已没有渡船，窦德元看那个人脸色憔悴，心里很怜悯他，于是命人将船驶回岸边搭载他。
航途中，德元开始用饭，也分给他一份。
抵达岸边后，德元骑马，那个人跟随在后，走了几里路，德元看那人似乎不肯离去，就问他说：‘你是谁？为什么还不走？’那个人回答说：‘我是鬼使，奉命到扬州追窦德元。’
德元一听大惊，立刻下马，跪在地上，向鬼使叩头，说：‘我正是窦德元，求你指示方便，务必替我想个求生的办法。’德元边说边哭，再三的乞求。
鬼使想了一会儿，才说：‘刚才承蒙你怜悯搭载过河，又蒙赐给食物，这份盛情使我感动，所以我告诉你一个方法，倘若你念诵金刚经一千卷，就可以免除此厄，等你念满千卷后，我再来通知你。’
德元到了扬州，面临生死关头，不敢懈怠，马上开始诵念金刚经，日夜不停的持诵。
过了一个多月，德元念完一千卷，鬼使又来了，告诉德元说：‘你诵经已经满一千卷，再也不必担忧，我现在就带你去见冥王。’
德元跟随鬼使进入冥府，看到一位身穿紫衣的人，走下台阶向他拱手作礼说：‘你诵金刚经一千卷，有大功德，现在还不是来的时候。’遂放德元返阳。
德元醒来之后，才知道已经死了一天。一会儿，鬼使又来，向德元乞求食物及纸钱，德元马上命人拿饭菜请他，并烧纸钱。
德元向鬼使询问一生的官禄，鬼使说：‘你以后将改任殿中监，次任大司宪，次任太子端尹，次任司元太常，次任左相，享寿六十四岁。’
后来果如其言，德元并将此事奏闻高宗，高宗并下诏，命令群臣诵金刚经。此事系德元的曾孙，在梓州亲自向孟献忠述说的。
四 一念恻隐得延寿之法
唐朝天宝年间，有一位张姓御史，已佚其名，奉派出使淮南，拟渡淮河，船将要驶离岸边时，从后面奔来一位黄衫人，自称有急事请求搭船，船夫不肯，并出手殴打。
张御史见状马上制止，向船夫说：‘让一位老百姓顺便坐船渡河，又有何妨？’不仅让黄衫人上船，又亲自拿船上剩余的食物招待他，黄衫人面带愧色地向张御史致谢。
渡过淮河，抵达岸边后，黄衫人向张御史辞别，分路而行。
一会儿，张御史到达驿站，看到黄衫人已经候在驿站门口，未免有点憎恶，心想：‘我刚才已经让你顺便搭船了，你又来干什么？’
黄衫人向张御史说：‘我有一件事要和你商量，但不能让左右听到。’
张御史屏退左右后，黄衫人才说：‘我是鬼使，奉冥司之命前来抓你，本来刚才渡河之时，就应将船翻覆，让你溺死于河中，但蒙你厚意相待，不敢忘恩，所以不忍骤然下手，但是，最多也只能再让你多活一天而已。’
张御史一听，惊骇不已，立刻跪下向黄衫人求救，请他无论如何也要想个办法解救。
黄衫人说：‘你如果能够在这一天的期限里，转诵续命经千卷，就可以延寿。’说罢遂离去。
走到门口，黄衫人又回头告诉御史说：‘你知道续命经吗？就是人间的金刚经。’张御史又问：‘今天已经这么晚了，我如何来得及念满千卷呢？’黄衫人说：‘只要有人转诵的都可以。’张御史便向黄衫人再三地致谢。
送走了黄衫人，张御史立刻召集所有的属下及附近百姓，约有数十人，大家聚集转诵金刚经。
直到次日晚上，终于念完一千卷，诵毕后，黄衫人也在这时来到驿站，向张御史说：‘你已经可以免死，但是要跟我到冥府谒见冥王。’众人看到张御史跟随黄衫人而去。
张御史入见冥王后，禀告冥王说：‘我已诵读续命经千卷，是否可以延寿？’冥王命典吏勘验，经查属实，合掌赞叹说：‘功德不可思议，可以延寿十年。’张御史遂得返阳。
五 却鬼延年
王陀，唐朝人，任膺扬府果毅，颇通佛法。有一天他染患重病，知道这是宿世罪业，遂断食荤肉，发心持诵金刚经，每天五遍。
后来又染瘴疫，亲见鬼使要来抓他，王陀赶紧诵经，鬼使听他诵经就退了回去，不敢逼近。他继续念诵，鬼使远远的对他说：‘冥王命我来追你，你且暂时停止念诵。’
王陀刚一停止，就昏迷过去，胸闷欲绝。这时，又来了一位鬼使说：‘他是念经人，冥王下令暂且放他六个月。’
王陀苏醒以后，倍加精进，不敢懈怠，日夜不停地念诵。经过六个月，一直未见鬼使再来。有一天晚上，他听到空中有声音说：‘王陀！你以持经的功德，可以享寿九十。’
王 陀的哥哥因病去世，几天后，王陀看见哥哥告诉他说：‘你要努力读诵金刚经，救我地狱之苦。’话未说完，看见一个人将他的哥哥推入地狱。王陀恐怖万分，疾步 走回家中，有六只羊挡住去路，不让王陀过去，王陀立刻诵金刚经，他看到羊只逐渐缩小，诵经完毕，所有的羊也就消失不见了。
返回家中后，即为哥哥诵经五千遍，救拔地狱之苦。王陀又广劝大众持诵金刚经，自己也持诵不辍，后来果然活到九十岁才去世。
六 续命经
明朝嘉靖年间，归安茅鹿门的佣仆，名叫冯勤，他曾经遇到一位相士，断定他会早夭，因而忧虑不已。
他向一位老和尚请教如何才能延年益寿？
老和尚说：‘如果是卑下的人，无力积德，可以拾焚字纸，并且念续命经，这样就可避免夭折。’
冯勤问道：‘何谓续命经？’
老和尚告诉他说：‘续命经就是金刚经。’
冯勤闻言大喜，向老和尚拜谢，立刻付诸实行，他准备了竹夹子及竹笼，打算沿街拣拾字纸。
从此，他白天走遍大街小巷，将路上秽恶的字纸，拣取置放于箱中，洗涤干净后，晒干焚烧，烧存的纸灰，包妥丢到清流水中。他做得很仔细，纵然只字片纸，也不敢疏忽遗漏，晚上则跪诵金刚经一卷，并且回向。
冯勤天天如此，习以为常，后来他渐渐知书，略通文义，鹿门对他也尊敬有礼。冯勤的家道逐渐丰裕，育有二子四孙，享寿九十五，无疾而终。
七 善神拥护
魏恂，唐朝钜鹿人，曾任博州司马。神龙年间，加三品，官拜右监门大将军，平日持诵金刚经。
这 时，京城有位名叫蔡策的人，暴死几天后又苏醒过来，他说：‘我被冥官审讯时，看到一位鬼使回禀冥官说没有追到人，冥官要鞭打鬼使，使者说，将军魏恂受持金 刚经，有很多善神拥护，围绕数重，追他不得，并不是故意纵放。冥官又换了别的使者前去，回来禀告的话仍是一样，追魏恂之事遂告作罢，冥官与鬼使同声赞 叹。’
魏恂知道这事以后，从此更加精进持诵。
八 阶下停刑
唐朝时，江陵开元寺般若院有位和尚，法号是法正，每天持诵金刚经二十一遍。
长庆初年，他年已六旬，有一天病死入冥间，冥王问他：‘师父生平作何功德？’法正回答道：‘经常受持金刚经。’
冥王一听肃然起敬，向他拱手作礼，请他在绣座念经七遍，冥间的侍卫们合掌静听，阶下也停止行刑，冥王特别走下台阶说：‘上人增寿三十年，希望你勤诵不辍，命终必能出离生死。’
冥王派一位冥吏送他返阳，他走了数十里，看到前面有一大坑，深不见底，冥吏从他背后将他推入坑中，于是就醒了过来，已经死去七日，唯有面部未冷。
荆州的常清和尚，亲眼看见他复活，直到八十多岁仍然活著。
九 一分功德祝庇冥司
董进朝，唐朝人，时常持诵金刚经，并祝祷说：‘愿以一分功德，回向祝庇冥司。’
有 一天晚上，月色皎洁，他站在城上，看到四个身穿黄色衣服的人，聚集在城下谈话，他听到自己的名字，好像是要被追捕的样子。他们互相说：‘董进朝常持金刚 经，并以一分功德，祝庇冥司，这么久以来，我们蒙受他的恩惠，现在怎么忍得下心来杀他？’其中一人说：‘他家对门有一位同姓同年的人，寿命即将结束，可以 由他代替。’说罢，一转眼四个人都不见了。
次日清早，听到对门传来哭泣声，进朝询问其故，死者父母说：‘我的儿子昨夜暴死了！’进朝听完不禁感动流泪，并说出昨夜的经过。除了协助将死者殡葬外，并供养死者的父母到老。董进朝后来出家，法号为慧通，住在兴元唐安寺。
十 增世寿一倍
智藏和尚，梁武帝时吴郡人，住钟山开善寺。有位相士对他说：‘师父虽然聪明盖世，可惜寿命不长，只能活到三十一岁。’
这时智藏和尚年廿九岁，于是不再讲经，竭诚持诵金刚经，礼佛忏悔，昼夜不辍。
到了卅一岁时，有一天忽然听到空中有声音说：‘本来你的寿命已尽，因般若的功德力，得以增加一倍的世寿。’
后来再度遇到这位相士，相士惊奇地说：‘现在夭寿之相已经全部没有了。’并向智藏探询原因，智藏说出持诵般若的因缘，两人齐声赞叹说：‘经力不可思议！’
智藏后来活到六十多岁才去世。
十一 善神拥护，抓她不得
张无是，唐朝人，居于布政坊。天宝十二年冬天，他从远地回来，已经半夜。这时城门已闭，只好蹲伏在桥下休息。
一会儿，忽见数十人骑著马停在桥边，说要派一个人到布政坊抓张无是的妻子及同里的富翁王某，另外一人则到某处抓某些人，张无是闻之大惊。
没多久，派出的人都回来了，其中一人说：‘要抓的人都已抓到，唯有张无是的妻子，正在诵读金刚经，善神拥护在侧，抓她不得。’
接著，他们将抓来的人一一唱名，无是识得王某的声音，也听到王某应诺。
张 无是返回家中后，看到妻子端坐诵经。她看到丈夫回来，就对他说：‘我知道你一定会赶回来，所以诵经等待你。’天亮后，听到南邻传来哭声，原来是富翁王某死 了。无是将桥下所听到的经过说出，夫妇二人大为惊恐，遂发誓受持长斋，日诵金刚经四十九遍。张无是的妻子暂得免于一死，夫妇两人都得长寿。
十二 烈火成灰
唐朝易州有位参军田某，平时喜好打猎，他饲养一只凶猛无比的猎犬，每次出去打猎都利用它追逐猎物。
天宝初年某日，田某又带著猎犬外出，偶然在田野间，看到它咬著一本书，田某取来一看，原来是金刚经，就携回家中。从此每天都取出读诵，受持数年，诵了二千多遍，然而仍照常打猎。
有一天田某死后来到冥府，看到众多鸟兽围拢起来向他索命。当时跟他同行的有十多人，冥王一一予以审问，其中有一个人，冥吏命他张嘴，用一丸投进他口中，马上化成烈火，很快地将那人烧成灰烬；一会儿又迅速恢复原状。这样审问了六七个人，到了田某，投了三丸都没有化成烈火。
冥王感到诧异，问田某在世曾做什么福业？田某说：‘我起初喜好打猎，后来偶得一卷金刚经，已经读诵二千多遍。’
冥王合掌称赞说：‘善哉！诵金刚经可灭除无量罪业。’命令冥吏检查田某的福簿，果如他所说，于是叫他当场念诵。刚一开始，殿中所有的鸟兽都消失无踪。冥王对他说：‘般若功德不可思议！你可以延寿十五年。’于是放他还阳。
十三 我佛长生之法
明朝正德年间，川西鹤鸣观有个道士，名叫陈入玄，向神祷求长生之法。有一天，他看到一位自称是金刚神的告诉他说：‘你想求长生之法，可以前往岷山礼拜智融和尚，他会传法给你的。’
入玄依照金刚神的指示前往，他向智融和尚恳切的乞求，智融告诉他说：‘金刚经偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这是我佛长生之法。’
入玄问：‘既如幻梦，何谓长生？’
智融大声的说：‘诸相非相，三藐三菩提心不入断灭。’
入玄言下大悟，遂告别返回，隐居瓦屋山之虎踞岩，从此每日持诵，始终不辍。
他活到九十八岁，一日，集合所有道友说：‘我少年时立志求仙家的长生，今有幸得到佛家的长生之法，但愿诸公也能得我所得。’说罢瞑目而逝。
十四 持经得长寿
梁天监年间，有位琰法师，十一岁即出家作沙弥，住在长安招提寺。
当时有一位精于看相的人，可以从相貌及气色以断定吉凶，曾经被他看过相的人，认为他的断言，往往有奇验。有一次，琰法师请他看相，相师凝神注视后，对琰法师说：‘你的相貌，非常聪明，智慧不凡，只可惜面带夭寿相，恐难活过十八岁。’
琰师为此深感忧惧，乃四处探询、请益，究竟修何种功德可以延寿？很多人都认为，依佛法的道理，受持金刚经的功德最大，如能依法受持，必得长寿。
琰师依照他们的指示，摒弃万缘，入山虔心受持金刚经，日夜不辍。
某天深夜，琰师见到房中显出五色光明，一位身高五尺的梵僧告诉他说：‘本来你的世寿仅有十八岁，如今一心受持金刚经，藉此殊胜功德，可以长寿。’
说完就消失不见，琰师更加精进的修持。
多年以后，琰师又去寻访先前的相师，看看现在的相貌究竟变得如何。相师仔细地端详，非常惊讶的说：‘以前看你的相貌，我曾经断言只能活到十八岁，真想不到今天竟然还能跟你见面！你究竟曾作什么阴德，何以夭寿之相全消，现在则出现长寿之相呢？’
琰师说：‘我只是专心持念金刚经而已。’并将多年修持的经过详加叙述，相师赞叹说：‘我在尘俗中赖看相谋生，虽知积德可以延寿，不料佛法的功德，竟是如此殊胜，太不可思议了！’
琰师活到九十二岁才坐化，临终时，异香满室，人人称奇。
十五 持经得长寿
隋朝，开善寺有位比丘尼，大家都称她为藏师，善于讲经说法，远近知名。
当时，有位相师名叫何胤，精于面相，告诉她说：‘您虽然是位法师，只可惜不能享长寿。’
藏师听后，惶恐不已，遂停止讲经说法，发愿要持诵佛经。她随手从经卷中取一卷，抽得的是金刚经，于是开始持诵，足不出户，不涉旁务。
三年以后，她再去找何胤看相，何胤惊奇的说：‘不知道是弟子的相术不灵，还是师父相貌已经改变，您现在已经变成长寿相了。’
藏师说：‘你的相术高明，只是佛法的灵验更是不可思议！’遂具说三年来的修持经过。
何胤听完之后，赞叹的说：‘修行的确可以改变一个人的寿命啊！’后来果如何胤所说，藏师活到九十余高龄。
俗 话说：‘人心不同，各如其面。’芸芸众生由于过去世所造的各种善恶业，因此各人的相貌亦迥然有异。命相家根据相学上的相貌格局，判断富贵贫贱，寿夭穷通， 均有脉络可寻，未必全是迷信。然而命相学上最重要的原则还是‘相由心生’，这是说一个人的相貌会随著行为的善恶而改变，倘能心存善良，广积阴德，纵然是坏 相格也会转变成为好相格，这很合乎‘因果报应’法则的。
自 古以来，大多数的人都被气数所拘，听天由命，自己作不得主，惟有大善人及大恶人不受限制。袁了凡自遇云谷禅师后，终身受持功过格不渝，卒得转移气数，改变 命运。由此可见，命运可由自己来创造，应无庸置疑。我们想知道自己的命运，只需问自己的心地如何即可，所谓‘且行好事，莫问前程’，应是我们正确的处世之 道。
一 持戒延寿，破戒遭谴
王立毂，明朝天台人，字伯无，领万历丙午乡荐。有一天晚上，他梦见亡父王士性告诉他说：‘你在这十年之中，将会遭遇到五次危险。’届时果然一一应验，他遂作了纪梦诗，以志其灵异。
他曾在嘉禾三宝之前，发愿持长斋，并受持‘杀、盗、淫、妄’四戒。后来出任江西新淦县令后，所受的戒律便废而不持了。
戊午年他入京觐见，临行前天晚上，又梦见亡父儆诫叮咛，再三责备他破戒之事，醒来以后，立毂的内心非常忧虑。
入京途中，他的船航行到荻港，深夜二更，立毂突然看到两位青衣鬼吏，手持令牌，将他带到一座宫殿。这座宫殿雄伟壮观，好像皇宫一样的庄严，与他同时被捉的共有数千人。
他被带入宫殿后，看见冥王端坐在中央书案上，左右两位宰官分坐两旁，附近的侍者，狞狰可怕，立毂害怕的不得了。
冥 王叫著他的名字，很生气的责骂道：‘你的阳寿本来在丙辰年就应该结束，因为你受持斋戒，才延寿至今，无奈你废而不持，故将你拘摄来此。’接著命令侍者将生 死簿交给立毂亲自观看，立毂看到自己的名字底下，都注有年月。到了丙辰八月以下，则完全空白。立毂始知他的寿命仅至丙辰年八月，因持戒的功德才得延寿至 今，他后悔不已，于是跪下求饶说：‘我是因为做官，在情势上不得已，才会如此，求您宽恕一次吧！’
冥王说：‘你的话固然有道理，但是你的寿算已尽。’于是下令将立毂送往地狱受刑，左右狞狰的鬼卒一听指示，准备趋前将立毂带走。
这时，左右的宰官起身说：‘且慢，先去拿立毂破戒之后的所作所为来看看。’
一会儿，侍者扛了两个巨大的竹笼，里面装有许多卷宗，凡是立毂平日所书写的一字一句，乃至整篇文章，或者举心动念，都记载的很详细。每份都有色气腾在上方，有黑色的，有青色的，也有赤色及白色的。
冥王命令侍者，将同色的检聚在一起，先检黑色与青色的放在一起，再将赤色及白色的放在一起。一会儿，青色的逐渐隐没，黑色的也逐渐缩小成像筷子一般，唯有赤色的非常显明夺目。
立毂在旁不敢正眼熟视，只斜著眼睛偷偷地看，他看到自己刻印的金刚经、好生篇及社会卷都在里面，而腾出鲜明赤色气的正是这些。
冥王看完后，脸色才较为平和，向左边那位宰官说：‘他还能知道植德培福，暂且留他活命，仅损毁他的五官，这样你看妥当吗？’那位宰官并无异议，冥王就命令狞恶的鬼卒，将立毂的眼睛挖出，置放在殿上。
立毂心想，如果被挖去眼睛，那里还能看到东西？忽然间，立毂觉得眼前一片黑暗，宫殿中的官吏及鬼卒什么都看不见，只觉得有人拍著他的背部说：‘快去！快去！’一会儿，立毂觉得跌了一跤，就苏醒过来。
这时正是鸡鸣天亮，他听到家人围在身旁，喧哗吵闹，家人告诉他说：‘你从二更之后，就一直受魇不醒，至今手足冰冷，口齿坚合，大夫诊断是中寒厥，已经灌过七次药了。’立毂想睁开眼睛看，只觉得灯火非常刺目，无法睁开。
到了次日，大夫又用明目药给他服用，但是无效，这天晚上，立毂梦见有人将钉钉在他的眼睛上，他觉得比昨日还痛，立毂知道这是业报，并非医药所能奏效，因而辞官返里。
从此以后，立毂每日持诵金刚经及法华经，弃家勤修净业。
庚申年间，有一个晚上，立毂梦见观世音菩萨，以手上的杨枝甘露，洒在他的眼睛上，当他次日醒来要礼忏时，竟豁然见物而重见光明。
立毂后来游历云栖博山之门，再生之后的二十年，大家都称他为璧如大师。
冒起宗评说：‘此事可作为殷鉴的有三点：第一是破戒的人必遭谴责；第二是植善的人可以续命；第三是居官的人，只字片语及所有言行皆为冥吏所录，青黑赤白之气，不可不时时惦念。’
二 宿世写经，今世赖以再生
文伯仁，明朝苏州人，号五峰，擅长吟诗作画，他是文征明的侄子。有一次，他为了控诉逃仆，到了县城，借住在民家。
那天夜里，他梦见两位青衣人来捉他，他以为是县衙的捕役，就跟随他们而去。他们一行，到了一座雄伟的宫殿，看起来好像不是人间，这时伯仁的内心才开始害怕。
进入了殿中，阎王呵责他说：‘来此控告你的很多，你要怎么说？’
伯仁回答道：‘我只不过是一个读书人，怎么会有罪？’
阎王面带微笑地说：‘喔！对了，你早已经忘了前世。’说罢命令判官用一块青色的铜镜摩擦伯仁的头顶，伯仁觉得一股寒气沁入心肺，忽然忆起前世，原来是正统年间的管长陵宦，有一年冬天，开凿鱼池时，他杀死蛰伏在地下的蛇，共有一百多条，顷刻间，就有很多蛇聚集来咬他。
阎王又对另外一位判官说：‘他仅一命，那能偿还这么多的命债？仔细查查看，他多生以来，岂无一善？’
判官找了很多的书册，非常仔细的翻阅，过了很久才说：‘有的，他在永乐年间，曾在鸡鸣山的壁廊，画了两尊罗汉，又曾书写一卷金刚经。’听到这里，阎王就说：‘够了，足够了。’嘱咐伯仁说：‘你的寿算未尽，赶快回去写金刚经赎罪，度脱它们吧！’
伯仁遂又活了过来，他本来并不信佛，自此以后，皈依佛门，发愿写经念佛，藉此功德度脱过去杀害的众生，且至诚地忏悔宿世业障，不论寒冬炎夏，从未懈怠。
顾仁念评说：‘五峰写金刚经，仅有一卷，而且还在数世之前。数世之后尚且赖以再生，是故经说果报不可思议，真是不虚！’
三 慕容文策游地狱
慕容文策，隋朝泰州上邽人。大业七年时，年仅十七，就持斋念诵金刚经。那年四月十五日，文策忽然暴死，被冥使引入冥府，进城后，看到一座巍峨的宫殿，很多人站在殿中，有男女老幼及僧尼道士，多得不可胜数。
殿中的鬼吏依名册一一唱名，生前积有福业的站在西边，没有福业勘验的则在东边。
文策最后才被传唤到殿上，冥王问他：‘你一生曾作甚么福业？’文策回答道：‘我持诵金刚经及法华经，昼夜转读，又持斋戒，一日不缺。’
冥王合掌恭敬，赞叹说：‘功德甚深甚深！’遂交代主司检查文簿，典吏查毕，回覆说：‘文策所说属实。’冥王判文策可以返阳，命他先在西边等候。
这时，有一位大约十五六岁的沙弥，手里拿著火把，从文策面前走过，后面跟随著一位沙弥，年纪相仿佛，手里也拿著火把，朝著文策走过来。
文策一见两位出家沙弥，心中惊喜万分，急忙拉著他们袈裟，向他们求救：‘希望师父解救弟子，我被冥使误追来此，蒙冥王恩泽，放我返阳，但不知回去的路，求师父慈悲救护，指示方便。’
其中一位沙弥说：‘施主不必害怕，你持诵金刚经，并持斋戒，我们是专诚前来救你的。’
另一位说：‘我拿著火把走在前面，你紧跟在我的身后，就可以了。’
两位沙弥手持火把，一前一后，文策则走在中间，他们一行人走出城门，一位沙弥问文策说：‘你可知地狱在什么地方吗？’文策答称不知。
另一位沙弥手指著城的西北方，向文策说：‘离此四里路，那里有一座大城，就是地狱，我们带你去观看。’
到了那座大城，看到城墙高峻，城门垂下铁网，有四位面貌凶恶的罗刹，手握铁叉，守在城门两旁。沙弥告诉文策说：‘这是地狱之门，一切罪人从此门进入地狱。’
两位沙弥带著文策进入城门，走了两百多步，文策看到一条灰色的大河，所有受刑人全身浸在河中，仅看到千千万万的人头出没在河面上，炽燃猛烈的火焰，不停的朝他们燃烧，这些罪人痛苦哀号，凄切悲惨的嚎叫声，闻之心酸。
四边尚有铁床、剑树‥‥‥等等，有四位狱卒手持锐利的铁叉，不停的往来巡视，那种惨状，令人怵目惊心！两位沙弥说：‘十八地狱，都在此城。’
文 策惊恐万分，不停地念佛。他不忍再看，希望早点离开，两位沙弥见状，马上带他出城，回到原来的路上。又走了十多里，看到前面已经没有路，有一座大门。沙弥 用手中的锡杖将门打开，告诉文策说：‘你从此门出去，就可回到家中。希望你继续广修功德，勤持金刚经，必得长寿。’文策向他们拜别后进入门中，随即醒了过 来。
四 任义方画地狱之图
唐朝括州刺史任义方，乐安人。武德年间，有一天暴死，由于胸部仍温暖，家人就延请僧众为他诵金刚经。经过数日，他又苏醒过来，说出入冥的经过。
任义方被鬼吏引见冥王，冥王命人带他参观地狱，所见与佛经所说的没有什么不同。地府不论白天晚上都是昏暗不明，好像是在雾中一般。
任义方在地府中，隐隐听到诵经的声音，冥王检查他的案簿，向鬼吏说：‘他的寿算未尽，何以错追来此？’立命送他返阳。
冥吏告诉义方说：‘你跟著经声走，即可回家。’
既得回生，义方就将地狱所见向人描述，并画了一幅地狱图以奉劝世人。他的大部分俸禄均施舍出来塑造佛像，并延僧写金刚经千余部施送他人。
五 暴毙复还阳
王从贵，唐朝贞元年间，公安潺陵村人，他的妹妹平日持诵金刚经，有一天染病暴死。
埋葬三日后，他的家人又到坟墓去，听到墓中传出呻吟声，赶忙将棺木打开，发现她尚有气息，于是将她送还家中，她醒后告诉家人说：‘冥王因为我有持经的功德，才放我还阳。’
六 赖写经书而能言
唐朝元和五年，饶州司马李元一，有个女儿住在别院。有一天暴死，颜色不变，故未入殓。
她的丈夫严讷从陕西前往苍湖，恍惚看到妻子行于水上，来到他的面前，严讷惊讶的问她何故？妻子哭泣著说：‘我已经死了。’严讷心中非常害怕。
她又说：‘离此不远的荐浦村，有一位严夫子，他身怀异术，你去向他恳请哀求，或许可以使我复生。’
严 讷找到荐浦村，果然有一位严夫子，起初不肯答应，禁不住严讷的苦苦哀求，严夫子说：‘害死你妻子的人，就是王将军，他葬在祠堂内西北方的柱子下面，你可以 写金刚经，请僧众在他的祠堂内读诵，他必定会送还你的妻子。’严讷向严夫子再三拜谢，然后赶快到饶州谒见岳父，并说出经过。李元一亲书金刚经一卷，叫严讷 拿到王将军的祠堂，读诵七卷。
诵毕，他的妻子眼睛就能睁开，过了很久才能开口说话，她说：‘祠堂的柱下，有王将军的枯骨，身旁有一把短剑，王将军请你为他改葬，短剑则奉送给你，答谢你诵经的功德。’
掘地之后，果然发现枯骨及短剑，严讷将短剑留存，又将王将军的遗骸另行择地安葬，李元一后来又写金刚经数百卷广为施送。
七 最胜第一功德经
李丘一，唐朝人，平日喜欢打猎。万岁通天元年，任扬州高邮丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的责备他说：‘你专门打猎杀生，藉以取乐，一点都不知惭愧！’
须臾，看到很多禽兽用人语禀告冥王说：‘杀害我们的冤家，现在既然追来，请快点处分他。’
拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趋前禀告冥王说：‘李丘一尚未该死，只因被他杀害的冤魂急欲托生，所以追来对证。’
冥王问丘一说：‘你生平有没有做过甚么善业？’
丘一忆起生前不作功德，只知带著猎狗去打猎。他苦苦思索，忽然想起生前曾经写过一卷金刚经，因此据实回禀。
冥王闻言，面色稍见缓和，然后起立合掌，称叹说：‘冥府称金刚经为最胜第一功德经，你能书写，功德不可思议。’冥王命焦策领著丘一到存放经藏之处去查证。
焦策带著丘一来到厅侧的一座宫殿，那里的佛经都以七宝装饰，非常庄严。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所写的金刚经。焦策领他回到殿上，禀告冥王勘验属实。冥王叫这些禽兽向丘一致谢，丘一说：‘我愿再写金刚经百卷回向给你们。’这些禽兽闻言，欢喜散去。
冥王命焦策送丘一还阳，走出城门后，焦策向丘一说：‘我为你如此尽力，你何以回报？’
丘一说：‘给你三百贯钱如何？我的能力只仅于此！’
焦策说：‘纵然你给我万贯，也是无益，我只想恳求你为我写金刚经二十部。我们身为冥吏，极其辛苦，若无福相助，难以托生，故请您为我写经。’丘一满口答应。
他们续向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不见底，焦策将丘一推落坑中，丘一惊醒过来，已经身在棺内，听到外面传来低低的哭泣声，丘一大叫：‘不要哭，我复活了。’
坟旁的家人起初不信，当他们七手八脚把坟墓挖开，发现他确实已经复活了。丘一具说入冥的经过，家人惊叹之余，立刻变卖衣物，延请僧众写金刚经，将一百卷回向给丘一杀害的众生，二十卷给焦策。
经过不久，有一天晚上，焦策又来转告说：‘蒙您为我写经，已经要托生善处，特来向您致谢。’说罢告别而去。
扬州长吏学怀远闻知李丘一死而复活，特别召唤他去询问冥府之事，具录详情奏闻皇上。后来李丘一蒙圣赐晋官五品，并派任嘉州招讨使，他赴任途中经过梓州时，曾在姚待的亭中乘凉，亲自向姚待述说此事。
八 冥称法师的卢氏
唐朝开元年间，有位卢某寄住于滑州。某日，他被两位黄衣人追入冥府，鬼吏带卢某去见冥王，经过了一座院落，卢某问鬼吏这是什么地方？鬼吏说：‘这是御史大夫院。’
卢某随口又问大夫的姓名，鬼吏答称李某，卢某一听，非常惊喜，告诉鬼吏说：‘这位大夫就是我的表兄，烦请你通告一声，好不好？’
鬼吏入内禀告，御史大夫随即出来，两人相见之后，十分欣喜，随即延请卢某入院相叙，略述生平。大夫嘉许卢某说：‘表弟持诵金刚经的功德，甚深广大，因为金刚经是如来一代圣教之骨髓，有甚深不可思议之功德。’
起初，卢某经过院子时，看到数十人都穿戴衣冠，这些人的后面还有些人则被绑在网中，有的没穿衣服，有的则仅露出个头来。卢某询问表兄说：‘他们是什么人？’
大夫告诉他说：‘如果是善人，大都穿戴衣冠；网中则是罪业深重的人。你如果能为他们说法，他们就全都可以升天了。’
大夫命人设置高座，请表弟登座，卢某开始诵念金刚经，当他刚一开始念经名‘金刚般若波罗蜜经’时，网中已经有人走了出来；诵到一半时，都站在地上，有的身穿锦衣，或是乘车御云；等到诵毕，全部的人都往生天界了。
大夫见状大喜，称叹说：‘般若功德甚深，表弟的功德不可思议！’两人重又欢叙一番。
后来，大夫带他去见冥王，冥王尊称卢某为法师，对他甚为礼敬。冥王说：‘你的功德不可思议，寿算也还未尽。’再三称叹他念诵金刚经的功德，并派一位鬼吏送他还阳。抵家后，鬼吏将卢某一推，他就苏醒过来。
九 增寿十年
唐朝贞元年间，荆州天崇寺有位和尚名叫智灯，持诵金刚经。有一天病死，弟子摸他的手犹温，遂未入殓。
七天以后，智灯又活过来，告诉弟子入冥的经过。起初智灯进入冥府后，冥王降阶合掌迎接，并赞叹说：‘上人持诵金刚经，功德不可思议！世寿尚有十年，若能精勤受持，必能了脱生死。’
冥王又说：‘人间僧众过午有吃薏苡仁及药食的，都不合戒律。’
智灯回答说：‘灯报云：戒律中有允许禁止的法条。’
冥王说：‘这是后人所加，不是佛的意思。’
因此，现在荆州僧众过午都没有吃药石的。
十 干荷叶三石
唐朝昭宗年间，有一位和尚，法号宁师。有一天，忽然暴死，三天以后苏醒过来说：‘我入冥府，判官告诉我寿命未尽，但没有福禄，只有干荷叶三石。他劝我回阳后，宜多诵金刚经，这部经在冥间救度超荐，功德无量无边。’
宁师回阳后每天都只喝荷叶汤。
十一 仗经力回阳
唐朝太和七年冬天，给事中（官名）李公石被派任太原行军司马时，孔目（官名）高涉夜间遇到一个人推他，引他入冥府。
他被带到一个地方，看到有数百人与猪羊杂处而坐，冥吏带他走到其中一人的面前，原来是他的妹婿杜则，杜则说：‘你还记不记得以前曾经叫我去买羊么？我现在为此倍尝辛苦！’
高涉说：‘当时我只叫你到市场去买肉，并没有叫你买羊啊！’杜则遂无话可说。这时，出现羊只用牙齿咬杜则，杜则面带惊惧的被鬼吏带走了。
一会儿，高涉又来到一处，看到梁上钉有大铁环，旁有数百人候刑，狱卒将罪人的头用绳子绑在铁环中，再持刀刳剔。他看得惶悚颤抖，急忙离开。
高涉十分害怕，一直念诵金刚经。他曾遇到旧识段怡先，彼此是义兄弟。段怡先告诉他说：‘你念诵金刚经，不要废忘。你刚才所见，并不是最苦之处，以后务必广积善业，你现在能返回阳间，是持诵金刚经的功德力所致。’
段怡先护送高涉回家，高涉苏醒后，原来已经死了一整天。上次被推的部位，依然青肿，几天以后才消失。
十二 免堕犬身
张玉，山西人，他的女儿名叫佛儿，平日喜欢持诵经典。有一天暴死，过了半天又苏醒过来，说出死后的经过。
她被两个鬼卒抓著，到了叉岭，看见鬼卒用黑被子包住两个人送到陈家。另外用花被子包住她，向她说：‘你欠他一千五百钱，现在要去还他。’
这时，忽然来了一位绿衣鬼卒说：‘这个人念金刚经，姑且饶过她。’
她失足堕地，遂醒了过来。她的父亲前往叉岭访问，果然有一位姓陈的人家生了三只小狗，两只黑的，一只花的堕地就死了。
十三 曾闻金刚经，怎可入牛胎
邹軏，明朝昆山人，不识字，但为人老实忠厚。他经营小本生意，好行方便，凡是遇到残疾饥饿的人，他都施钱施饭，乐意相助，毫不吝啬。
有一天，他在途中遇到一位出外化缘的游僧，沿路诵著金刚经，邹軏停下担子，仔细聆听，将经中的‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’四句，牢记在心，忆持不忘。
后来邹軏偶然患病，延请僧众诵金刚经，他的胞弟邹轸，聪明颖敏且颇有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。这一天，他代兄礼忏，很勉强的跪著听经，当他听闻诵经到第十五分时，内心忽有所悟，合掌赞叹说：‘此经不可思议，这是我们儒家所没有的。’
从此以后，邹轸对佛法渐生信心，也信奉三宝。
万历十一年十月初十，邹轸染患时疫，昏迷不省人事，惟独胸前未冷。
过 了十多天，他忽然从床上霍然而起，告诉家人说：‘我阳寿已尽，冥王命我投牛胎十三年，刚被押到阊门外，到李作坊家为牛，全身尽是白色，我听到金刚神说： “邹轸得闻最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎？”金刚神用手上宝杵敲牛头，我觉得顶上被撞击一下，就醒了过来，现在顶门还很疼痛。’
邹轸与兄邹軏一同前往阊门外的李家去访问，果如邹轸所说，刚死了一只白色的小牛。
邹轸一听心惊肉跳，若不是当日跪听金刚经，恐怕已成牛身，要终身拖犁负重了。从此，对佛法深信不移，与胞兄邹軏持斋诵经。
过了十三年，邹轸无疾而终。又历经七年，有一天，邹軏告诉家人说：‘明天中午圣人就要来迎我往生西方了。’
次日中午，全家人闻到异香满室，邹軏沐浴更衣，端坐而逝。
十四 光绕数尺
俞万盈，唐朝京中人，性情粗猛。元和七年，有一天，家中出现一条大毒蛇，全家人非常害怕，万盈大怒，手持巨棍将毒蛇击杀，并且烹割煮食。
自从杀蛇煮食之后，万盈马上罹患重病，没有多久，全身疼痛而死，不过心胸微暖，过了七天却又苏醒过来。
万盈说，起初被冥使所追，在黑暗中走了十多里路，看到一个人独行，身上有圆光围绕，光芒照有四尺之宽，那人一边走口中还喃喃诵经，他叫万盈走近他的光圈中，告诉万盈说：‘我姓赵，经常念诵金刚经，你不离开我的身边，鬼使就不敢接近你了。’一会儿鬼使就不见了。
他们走了很久才回到家中，万盈向他拜谢说：‘若不是遇到您，一定不能返回。’那人当场教万盈念诵金刚经，等到万盈念熟，他才离去。
万盈再生后，请得一卷金刚经重念，罹患的病也霍然而愈。从此断食酒肉，不再杀生，每天念诵金刚经五十遍。
十五 幸逢证果之僧
唐朝武德年间，长安有个富豪，名叫苏文忠，为富不仁，平日恃势欺人，杀生无数，毫无行善之心，晚年时，掉入厕所而死。
他 的儿子仁钦，和他父亲的行径完全一样，恣意宰杀猪羊，被他杀害的物命向阴府控诉，阴府乃将他的魂魄系于地狱，使他重病缠身，枕卧床席，经年不愈，年纪还不 到三十岁，就亲见众生向他索命而死。死后到了冥府，冥王责骂他说：‘你是前世修善积福，所以今生才能富饶多财，你竟然不知惜福，为了贪图一时口腹之欲，任 意杀生，害死物命无数，被你杀害的众生都来控诉，因此将你减寿绝禄，拘摄来此，现在就让你上刀山剑树，偿还你自己所造的恶报吧！’
仁钦一听，心惊胆颤，跪下哀告乞求说：‘我生前虽然没有行善积德，记得有一次曾施钱请得一卷金刚经，送给安国寺的神敬和尚，他已经圆寂。是不是可以减罪？’
顷刻间，殿上忽然异香扑鼻，一位和尚双手捧著一本书，走到阶下，和尚向冥王说：‘贫僧正是神敬，这本金刚经确是仁钦所送，我因持诵此经得以证果，特地来此为仁钦作证，请再赐慈悲，放他返阳，以便改过迁善。’
冥王合掌称赞说：‘善哉！善哉！般若功德不可思议！不仅可以消除罪业，并且加寿五十年。’仁钦遂得还阳。
仁钦死而复活的事，传遍乡里，远近见闻的人无不惊叹不已。至于仁钦杀生害命，才遭到重病缠身，使大家心生警惕，立誓戒杀放生，行善积德。一卷金刚经不仅消除罪业，且得延寿，更令大家赞叹不已，直称不可思议！因此而发心受持金刚经的人很多。
仁钦仗般若之力再得重生，从此真诚的悔过向善，更发广大的心愿，印施金刚经千卷及法华经百卷、斋僧百位、并设水陆大斋等，修诸功德。
有一天晚上，仁钦梦见亡父告诉他说：‘我生前造诸恶业，死堕地狱，受苦无量，承你所作的功德，我和你祖上七代亡魂，都超生天界，你若能再将百亩的田地舍入佛寺，供佛斋僧，德泽更能被及子孙，这是为父的一点心愿。’
仁钦依照亡父的嘱咐，圆满心愿，从此乐善好施，广积福德。
十六 绣经之愿
唐时，明朝湖州人。他的侄女嫁给海宁的杨云后，不久守寡。天启甲子年，她移居凤阳，由于曾经绣过花鸟，遂长斋发愿要刺绣金刚经，但因故未能履行。
翌年正月，她得病暴死，只觉得遍身流血，僵卧地上，忽然听到一声巨响，举目一看，有一位手持锡杖的金甲大神站在面前，问她说：‘你记不记得曾经立愿刺绣金刚经么？’
她回答说：‘还记得。’
金甲神振动手中的锡杖说：‘你还要不要绣？’
她说：‘我要绣。’于是醒了过来。
经过这次变故后，她不敢再因循怠惰，立刻开始刺绣的工作，昼夜不停，她的身体本来就很羸弱，虽然日夜辛勤的忙碌著，却百病不侵。
崇祯壬申年，终于圆满地达成绣经的心愿。她的手艺非常精巧细致，绣好的经卷就像是用笔写在绫上一般，乍看之下，很难看出是刺绣的。
十七 魏旻享寿九十岁
魏旻，唐朝遂州人。贞观元年时，他得病身亡，过了数天之后，又再苏醒过来，告诉家人入冥的经过。
他死后，被冥使带往冥府，同时被拘的共有十多人，其中有一位和尚，到了森罗殿上，阎王首先询问那位和尚说：‘你一生曾修什么功德？’
和尚回答道：‘我平生唯有持诵金刚经。’
阎王闻言合掌，很恭敬的赞叹说：‘善哉！善哉！法师受持读诵金刚经，当得生天的果报，为何来此？’话还未说完，诸天华香就来迎接法师生天去了。
轮到魏旻时，阎王索取生死簿检查，发现有误，就责骂鬼使，何以错捉魏旻？并将鬼使笞杖五十下。
阎王询问魏旻说：‘你平生曾修什么功德？’
魏旻回答说：‘生平向不读诵经典，唯读庾信文章集录。’
阎王说：‘你认识庾信吗？他是个大罪人。’
魏旻说：‘我虽然读他的文章，但不认识庾信本人。’
阎王就派鬼吏领著魏旻到庾信受报的地方，只看到一只大乌龟，一身数头，鬼吏告诉魏旻说：‘这就是庾信。’
他们又走了十多步，看见一个人自称是庾信，他说：‘我生平喜欢引经据典作文章，毁谤佛法，因为这个罪报，在地狱中受尽各种刑罚，苦不堪言！刚才你所看到的乌龟就是我身。’
鬼使把魏旻带回殿上，魏旻向阎王禀告说：‘我已见过庾信了。’
阎王说：‘庾信生前，毁谤佛法，受尽各种刑罚，现在又受龟身之苦，这些你都亲眼看到了。现在放你还阳，切莫毁谤大乘经典，务必勤修福慧，才得善报。’阎王派鬼吏送魏旻还阳。
魏旻苏醒之后，忆起阎王嘱咐的话，又亲见和尚读诵金刚经得生天的果报，于是到各地寺庙去寻找，后来找到某处，有一位和尚说：‘我有这部大乘经典。’
魏旻闻言，欣喜不已，立刻恭敬的跪下来向和尚顶礼，恳求著说：‘我愿意不惜身命，盼望能获得这部经典。’和尚悯念他的至诚，就送他一卷金刚经。
魏旻视同至宝，回去以后，日夜不停地念诵，将全经背得滚瓜烂熟，他精勤诵持，不敢懈怠。
魏旻并将曾入冥府，亲见和尚因诵金刚经而生天，以及庾信毁谤佛法，遭受地狱罪报之事，告诉遂州人。
遂州向来是蛮荒落后之地，杀生捕猎造罪的人很多，魏旻说出这段因缘后，大家都发菩提心，不敢再杀生捕猎，并受持读诵金刚经，精勤不辍。
到了四月十五日，忽有一人，骑著白马而来，到了魏旻面前来说：‘当日捉你时，你仅有两年的寿命，放你返阳后，你受持金刚经一万遍，而且劝化他人除恶向善，广植功德，平日又读诵般若不辍，以此无量功德，得以延年九十，寿终必生净土。’
学佛可以使人了生死，出六道轮回，此是最大利益之事，而一般人尚有不愿学佛者，其故安在？世间很多道德高尚，学问造诣甚深之人，就是不肯学佛。这种人固执己见，自以为见解高明，对佛所说之法，认为尚有批评检讨之处，此之谓世智辩聪，为人生八难之一，实为最可怜悯者！
古 时，尚未发明印刷术，要想获得一本佛经，的确不易；而今日印刷不仅发达，各种经书又都印得精美完善，易于阅读。我等如再悠悠忽忽，懈怠放逸，不仅辜负己 灵，只恐怕一息不来，便成隔世。王志一居士诗云：‘莫恋他乡忘故乡，快些惊觉备资粮；若待阎王传书信，再想修行已不遑。’愿以此诗与大众共勉。
十八 地狱停刑
灵幽法师，唐朝人，在京中大兴寺出家。
长庆二年，灵幽法师忽然暴亡，由于身体尚有一些温暖，所以未曾殡殓，过了七天，又苏醒过来，他说出死后的经过。
起初他跟随两位冥吏到了冥城，他被引见阎王。
阎王问道：‘你在世习何行业？’
灵幽法师答道：‘贫僧一生常持金刚经。’
阎王一听，面露悦色，很恭敬的合掌赞叹，并且赐坐，请灵幽法师朗诵金刚经一遍。
灵幽法师就开始诵经，顿时，各地狱受刑煎熬的苦楚，一时停息。
诵毕，阎王赞叹说：‘师父功德无量，您本来寿算已尽，因为勤诵金刚经，特别延寿十年，返回阳世之后，宜多劝人受持此经。’
当时在旁的人听他叙说入冥的经过，也都合掌称赞金刚经的殊胜，难怪连阎王也如此苦口婆心的劝人受持读诵。
十九 消罪业，并且延寿
唐朝麟德年间，宋义伦任职虢王府典签。有一天他暴病而亡，过了三天，忽又苏醒过来，将入冥的经过告诉家人。
义伦被冥使追入冥府，冥王对义伦说：‘你曾经屠杀狗、兔、鸽等畜类，算起来寿算该尽，然而你的师父为你作证，说你持诵金刚经，这不仅可以消除罪业，更可延寿，我现在放你回去，你能够不吃酒肉，并且继续持诵金刚经吗？’
义伦向冥王拜谢说：‘能够做到。’
接著，义伦看到有一位身著袈裟的和尚，年约五、六十岁，端坐在殿内的床上，义伦趋前向他跪拜顶礼，和尚说：‘我是你的师父，特地来搭救你，你务须照著冥王的话去做。’义伦很恭敬地说：‘我一定会照做的。’
冥王派鬼吏领著义伦去游地狱，他们先去镬汤地狱，看到一排大铁镬，下面燃烧著猛烈的火焰，受刑人在铁镬中烹煮，惨叫的声音，令人战栗不已。
再往前走，看到受刑人躺在宽阔的铁床上，全身各处都被烧得焦黑，也在惨叫哀号。
这时，义伦向西一看，有三个面貌枯黑的人伫立在旁，像是妇人，她们向义伦叩头说：‘我们已经数百年没有吃东西了。’义伦说：‘我也没有什么东西可以给你们啊！’内心虽然想帮她们，但亦爱莫能助。
又继续来到一处地狱，但义伦惟恐自己的尸体被家人入殓，遂向使者辞别，向西南方走了数十步，听到使者在后面呼叫说：‘你没带文书，恐怕门司不肯放你出去。’于是写了三行字给他带著，但义伦看不懂上面的字，来到门司那儿，果然要查验才肯放行。义伦走出不久，就醒过来了。
二十 延寿二十年
孙明，唐朝郑州阳武人，家境贫穷，曾为卢氏庄客。他善持金刚经，每天诵二十遍，他自从持经以后，就开始茹素，不再吃荤腥。
经过了二十年，有一天，他正在念诵时，忽然看到两位官吏来找他，孙明以为是县吏，便随同他们而去。
走了五六里路，进入一座官府，据官吏说正值冥王外出，孙明才知道自己已死，现在正在冥府候审。官吏将他关在一间空房子内，房内非常幽暗。
等了七天，冥王才回府，官吏引孙明入见冥王，孙明向冥王说：‘我持诵金刚经已经有二十年，每天诵二十遍，从未间断。’冥王闻言大喜，再三地嘉许他：‘你的功德不可思议，本来你的阳寿已尽，现特别延寿二十年。’
冥王遂命官吏送还，这时孙明的尸体已经出殡，神灵虽已附体，而家中的人却不知道，适逢打猎的人经过坟墓，听到坟中的棺木传来异样的声音，赶紧通知孙明的家人，他的家人赶到坟墓，挖开棺木后，发现孙明已经活过来，全家人转忧为喜，赶快将他接回家中。
神灵附体，而家人不知，适逢打猎的人，这全是护法显灵，暗中出力救助。持诵金刚经的人，身边常有百万天龙善神拥护，只是自己不知而已。
二十一 仅闻经题，免堕畜类
明朝大司寇姜公宝，是丹阳县人。有一天他坐在书房中，忽然被鬼使拘入冥府。
公宝到了冥府，看到守卫森严，冥王问他生前所作，公宝没有回答，旁边走出一位鬼使说：‘此人恶多善少，应当堕入畜类。’
鬼吏遂拿出牛皮披到公宝的身上，一连披了三次，始终不能附著，冥王觉得很奇怪，鬼吏回答说：‘此人只听闻过金刚经题，其余没有任何善业。’
公宝见状，就向冥王哀恳请求，如果能够返回阳世，一定终身持诵金刚经，冥王悯念他诚心悔悟，遂放他回阳。
姜公宝仗金刚般若的功德力，又得重生，从此皈依佛门，持斋茹素，一心诵经，而且经常向人讲解经义，广劝他人受持读诵，从不懈怠。
有一天，公宝告诉亲友说：‘我明天中午就要走了。’届时，果然闻到天乐异香，公宝合掌而逝。
仅听过经题，就可免堕畜类，若是日夜持诵，为人解说，功德岂不是更不可限量！
金刚经云：‘当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。’又云：‘是经有不可思议，不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。’
此经以离相无住为本，为解脱生死、速疾成佛之要门。至于免堕畜类及种种灵验事迹，乃其余事，普愿法界大众，以此无相菩提为标极而求得之！
二十二 蒙须菩提尊者搭救
张政，唐朝邛州人，他忽然暴亡。起初他看到四个鬼使来捉他，他们一行走了半天，看到前面有一条大江，江面甚为宽阔，大约有三尺深，仔细观看尽是浓血，不禁暗暗心惊，于是小声地念诵金刚经，鬼使听到他的诵经声，脸色大变。
进入冥城后，张政看到一个胡僧，身材大约有八尺高，朝著鬼使责骂说：‘你们为何不按照牒令，而擅捉好人？’鬼使闻言心惊，立刻跪拜在地上。
后来鬼使领著胡僧及张政入见阎王，胡僧与阎王对坐。
胡僧开口询问阎王说：‘张政是我本宗的弟子，为何被捉来此？’
阎王迟疑了一下，答说：‘待我略为审问一下。’胡僧听了很不高兴，阎王一见胡僧不高兴的样子，不敢再迟疑，就说：‘是，是，我立刻判他返阳就是了。’此时张政在旁，看到四位鬼使颈上已套著刑具。
胡僧领著张政出城，但却不见来时所见的大江，胡僧说：‘我就是你所崇奉的和尚，你认识我吗？我就是须菩提。’
张 政这时才知道，原来这是平日持诵金刚经之故，才蒙圣僧须菩提尊者搭救，内心非常感激，跪在地上，再三地叩头顶礼，向圣僧答谢。圣僧说：‘张政！你合眼即 可。’张政闭上眼睛，圣僧用手上的锡杖轻击他的头顶，他不觉失声，遂活了过来。据家人说，他已死了三天，但是心头还有一股暖气。
二十三 金刚神示警
苏朗，唐朝人，开元年间任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持诵金刚经，他全家五十多人，也都蔬食茹素。
崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐营养不足，劝她暂时开荤。崔氏到市场买了羊肉，煮好以后，取了一块刚刚入口，没想到忽然变作骨头，骾在喉咙里，吞也吞不下，吐又吐不出，黄昏时分，就气绝而死，因为身体还有微温，家人不敢将她入殓。
六天以后，她悠悠苏醒过来，向家人叙述入冥的经过。她到了冥府，冥王向她说：‘你的丈夫是大菩萨，你因为要吃肉，金刚善神特意将肉变作骨头，以此来警惕你，既然茹素，岂可再吃肉呢？你本来可以活到七十岁，因为你持诵金刚经，特地增为九十岁。’崔氏从此悔悟，不敢再犯。
这件事传遍京城，圣上也知道金刚经的功德殊胜，特别御注经文，流布天下。
二十四 讼棍诵经，阎王起立
莫晴虹，明朝嘉兴人。有一次晴虹在路上，遇到一个人，口中喃喃地诵著金刚经。因其面貌很可怕，晴虹觉得好奇，就问他说：‘你为何要在路上诵经呢？’
那人自称是晋陵人，善于刀笔诉讼，一直替别人书写诉讼状。有一天病死，到了冥府后，阎王追究他生前的罪恶，他仗恃辩才，不肯承认，阎王命令鬼卒带所有被他害死的人，来到殿上对质。
阎王说：‘这些人都是被你的讼词牵连致死，你还有什么话说？’
他眼看无法抵赖，遂高声念诵金刚经，阎王见他诵经，赶紧恭敬起立。他见阎王的态度转变的如此恭敬，更加不停地念诵，阎王准备暂时放他还阳。
可是这群仇家，却哀哭地说：‘我们被他陷害，受冤数年，无法报复，现在既已拘来，实在放他不得。’
这些人一再要求阎王做主，阎王却面有难色的说：‘他的阳寿未尽，因为造恶才拘摄来此，现在他高声诵最上乘法，冥府对他也是无可奈何，姑且放他还阳。他是凶恶之人，待他恶贯满盈之时，再捉他来偿命也尚未为晚。’
晋陵人因为这段因缘，从此不敢继续造恶，改行迁善，又害怕命终之后惨受恶报，所以每天勤诵金刚经，回向超度他们，这是发生在万历庚子年秋天九月的事。
莫 晴虹笔记曾评论说：‘讼狱的祸害实在不小，巧笔尖刻的恶业最大。世间常有因为细故，或是只字片语的违逆，彼此负气不平，如果遇到好人，从中规劝和解，可使 怨忿消除，化戾气为和平。万一遇到讼棍，被他们的阴谋诡计及花言巧语所骗，那里会顾得到倾家荡产，甚至讼中生讼，连年牵缠，就是卖妻鬻子也不能了结，甚至 断送性命，悔之莫及！可见讼师造祸之惨毒，人间及冥府的法律，是不会轻予饶恕宽贷的。晋陵的讼棍，因诵经得以侥幸再生，若不是真诚回心向善，金刚经能常作 护身符吗？’
二十五 蒙圣僧搭救
唐朝乾元初年，刘鸿渐是御史大夫刘展的儿子，因为安史之乱，世局动荡，遂举家迁徙南方，有位和尚教他念诵金刚经，从此以后，鸿渐就每天持诵。
上元年间，鸿渐到寿春作客。有一天出门，碰到两位鬼吏对他说：‘奉太尉的牒令来追你。’鸿渐说：‘我并不认识太尉，为何要从命？’
鸿渐打算抗拒，两位鬼卒遂走到他前面，将他摔倒在地，拿了一件衣服叫他穿上，然后拖著走。不久，他们过了淮河，到达一座村庄，鬼吏又拿出大麻衫腰带，命令鸿渐穿上。
他们一行继续向北走，只见前面道路越来越狭窄，最后到了一座大城，他们进入城中，有座巍峨雄伟的宫殿及房舍呈现在眼前。
这时，鸿渐忽然看到以前劝他念诵金刚经的和尚，从殿中走出，后面跟著一位童子，童子趋前向鸿渐招呼说：‘十六郎，你何以来到此地？’鸿渐据实以答。
童子回头向和尚禀告说：‘鸿渐刚才为鬼吏所追，他既有诵经的功德，我们难道不救他吗？’
鸿渐走到和尚面前，恭敬地跪下顶礼，并向和尚求救。和尚安慰他说：‘你这趟路走得很辛苦吗？’
一会儿，鬼吏领著鸿渐进入殿中，鸿渐举头一看，大厅内正中央的书案后，有座五色浮图，大约有三四尺高，不停地自动旋转。
此时，尚未审问鸿渐，和尚已走进大厅中，旋转的浮图忽然变成一位俊美丈夫，年约三十岁左右，自称是中丞，中丞降下台阶迎接和尚说：‘和尚您为何又来此地？’
和尚说：‘刘鸿渐是我的弟子，持诵金刚经的功德很大，况且他的寿数未尽，你应该释放他才是。’
中丞说：‘他既会持诵金刚经，我愿意听他诵经。’遂命鸿渐跪下诵经。
鸿渐凭记忆诵了两行，以下忽然遗忘，抬头一看，大厅的西边有人手持金钩龙头幡，幡上书有碧字的金刚经文，了了分明，他照著经文直诵下去，诵毕，鸿渐再看四周，所有的人都消失不见，宽阔的厅堂一片寂静，鸿渐走向厅外。
出了大厅，看到先前追他的鬼吏。这时突然有个东西朝他打来，鸿渐惊惶地逃走，一会儿看到路旁水沟内有水，鸿渐停下来想喝水，鬼吏说：‘这是人肉的脓液，因为澄清很久，底下都是残余腐烂的皮肉，你如果喝下去，就不能回阳了。’
鸿渐一直向前走，不久回到家中，看到自己的形骸躺在床上，鸿渐内心中感到无比惆怅，鬼吏从后面将鸿渐一推，鸿潮觉得震动一下，就苏醒过来。
二十六 同名异行，祸福立判
张隐，年方弱冠，茹素不食荤腥，经常念诵金刚经。与他住在同里的有位屠户，也叫张隐，因为宰杀猪羊很多，故这些冤魂向冥府诉冤，阎王便派遣鬼使来追，却误摄持经的张隐。
张隐到了冥府以后，阎王责骂他说：‘你为何要以杀生为业？’张隐回答说：‘我平日以看经为务，从未宰杀生灵。’
阎王不信，遂命左右取业镜照看，果然种有善根，就问鬼吏：‘张隐应得寿命多少？’
鬼吏阅簿，回答说：‘他可得寿九十岁。’阎王对张隐说：‘你既不曾宰杀，并有持经的功德，现在放你还阳。’
张隐死后，正值炎夏，返阳时已经过了二十一天，尸体早已腐坏，不能再附，遂又到冥府向阎王禀报上情。阎王说：‘你的尸体既不能再附，那我就再派使者急追屠户张隐，来此受报，你既跟屠户同名同姓，那就依附他的身体吧！’
持经张隐返阳后，屠户家人看到屠户死了三天，又复活过来，全家不胜欣喜，但张隐却迳自走向自己的家中，向妻儿说：‘我再得重生。’
张隐被屠家认作夫，持经之家认作父，两家为此争论不已，谁也无法鉴别，于是报请官府裁决。
后来由明淮刺史判决说：‘身魂两生，姓名不殊，生本各枝，死回同气，身属屠家，其情性声音却是持经之人，实难分辨，由两家轮流各奉养一个月。’剌史并将此事，表奏朝廷，闻者皆称罕见，屠儿子孙，从此也改恶向善。
佛言：‘念念仁慈修善者，造人天福德身；念念杀生食肉者，造地狱畜生身。’两人所为不同，祸福立判，果报分明，能不三思！
二十七 不造恶业，不怕冥殿对质
唐朝大庙署丞李思一，于贞观二十年正月八日罹患重病，十三日黄昏去世。
思一死后来到冥府，冥官问他：‘你在十九岁时，有没有屠杀猪羊？’思一仔细地回忆，自忖并无杀生，遂回覆冥官说：‘没有。’
冥王命令指控思一的猪羊，到殿上与思一对质，问到杀害分食的时间完全不符，遂交付主司再详加查覆，发现猪羊被杀害的那一天，思一正在黄州，听慧玟法师讲涅槃经，然而慧玟法师已经圆寂，往生于金粟世界，已在三界之外，所以无法追证对质，遂放思一返阳。
过了几天，思一来到清净寺，在玄通法师座下忏悔受戒。回家后，思一普劝亲友诵念金刚经，并发愿要为遭受冤枉去世以及不得转经的人，为他们读诵金刚经五千卷，藉以超拔济度。思一刚说完这些话，因为冥府又要传唤对质，便去世了。
到了冥府，思一告诉冥官说：‘我现在发心受持金刚经。’
冥官一听大喜，称赞他说：‘你发心受持金刚经，功德不可思议！’
须臾之间，看到一人手持经卷，告诉思一说：‘这本就是金刚经。’思一请他打开经卷，阅读经题，与今时金刚经没有什么差异，遂闭起眼睛，发心要深入了解经义，以求宏法利生。
这时，忽然听到有人向思一说：‘你现在发这个广大心愿，功德无量！这时猪羊前来与你对质。’思一睁开眼睛，看到一群猪羊出现在殿上。
这群猪羊用人语说：‘我们实在是自身命尽，并非思一杀害，只因没有功德，要在恶道受生，恐怕无法获得饶恕，所以妄引善人来此，希望拖延些时日而已，思一是冤枉的。’
慧玟法师从金粟世界派来的两位和尚，也在此时来到冥府。思一看到两位和尚，赶紧趋前顶礼，和尚向冥将说：‘思一诵持金刚经，一心不乱。这些猪羊也证实他并未杀生。慧玟法师在金粟世界，特地派遣我们两人前来搭救。’冥王遂让思一返阳。
两位和尚送思一回家后，就腾空飞去。思一苏醒过来，望空顶礼膜拜，感谢慧玟法师及两位和尚的搭救。
其后思一亲自到寺庙，恭请僧众转读金刚经五千遍，以了却宿愿。自己也昼夜不停地诵持，后来并得长寿。
众 生所以轮回受苦，由于起惑造业。行善获福，作恶得祸，自作自受，丝毫不差。人死后，依其生前所造善恶等业，在六道中轮回不已。倘若造作恶业，则必流转于畜 生、饿鬼、地狱三恶道中，未有了期；倘能依照佛的正法修行，必出三界，终成圣果。我辈凡夫，无始来被‘我执’困缚，造下无量无边罪业，现既归依三宝，应发 大惭愧心、大忏悔心，常在诸佛菩萨前发露诸罪，痛念‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’并离一切相，发菩提心，行菩萨 道，或修净土，仗佛慈力，同生极乐。
二十八 不可食肉
赵文若，隋朝雍州长安县人，大业年间得病身亡。他死后过了七天，家人正要大殓，即将入棺之时，发现文若的一只脚，缩了一下，于是暂停入殓。过了一会儿，文若就苏醒过来，遂将入冥的经过告诉家人。
文若被鬼使追入冥城，阎王问他：‘你生前有何功德？’
文若说：‘平日持诵金刚经。’
阎王一听大喜，称赞他说：‘善哉！善哉！这是最大第一功德，你的寿命已尽，但可藉此福业延长你的寿算。’又说：‘世人罪业以杀生为最重，你平日以猪羊为食，杀生无数，仍要受报。’阎王就派使者领著文若前往观看众生受报的各种地狱。
他 们向北走了二、三里，有一座高墙挡在前面，墙脚下有一仅一人容身的洞穴，他们穿过洞穴后，看到墙外是座大地狱，恰如《地藏经》所说，有镬汤地狱、炉炭地 狱、刀山地狱、剑树地狱、铜柱地狱‥‥‥等等，受刑人不可胜数，烟火连天，黑气溢地，哀号惨叫的声音此起彼落。文若不禁悚然心惊，赶紧掩住耳朵，闭起了眼 睛不忍观看。
这时有鸡鸭猪羊等畜生，用人语向文若说：‘还我的命来！’
文若说：‘我不欠你们的命。’
这群畜类说：‘你在某年某月某日和某人切割我们的头脚，各各分食。’
文若回忆往日杀食的地方，始知所言不虚，深感忏悔，不敢多说，一心急切地念佛，愿将福业回向这群畜生，度它们脱离苦趣。
使者领著文若返回殿上，阎王说：‘你喜吃肉食，杀生无数，姑念你持诵《金刚经》，仅予薄罚以示惩戒。’阎王拿一碗铁钉，命令文若吃下，又用长钉五枚钉在文若头顶手足等处，然后放他返阳。
文若醒后，觉得头顶手足等处非常疼痛，腹部也隐隐作痛，就专心一意诵持《金刚经》，不敢虚掷光阴，经过不久，身上的疼痛遂不药而愈。
经过此事的教训，文若深知此经功德浩大，每遇僧俗，不论亲疏，都诚恳地劝他们受持读诵《金刚经》。
后来，有次文若出差，在驿站休息，梦见一位青衣妇女，神情紧张地向文若请求救命，文若惊醒后，立刻唤来驿长，问他说：‘你是不是准备要为我杀生？’
驿长回答说：‘是的，我正要杀一只羊来请您。’
文若又问：‘是什么颜色？’
驿长说：‘是青色的雌羊。’
文若一听大惊，就用等值的钱向驿长赎羊，告诉驿长说：‘请你赶快放了它！万万不可宰杀。’
读 过《地藏菩萨本愿经》的人，都知道地狱的种种苦报，非常痛苦悲惨，在不同的地狱里，有百千种业报，这乃是众生所造的罪业恶行所感招的果报。归结起来，都是 身、口、意所造的杀、盗、淫、妄等恶业，才会堕落在三恶道里，驴胎马腹，猪鸭鱼羊，历经各种地狱，受苦无量。我们修菩萨行，应利益一切众生，救一切众生 苦，岂可杀生食肉，而违背慈悲呢？经云：‘一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。’又云：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互 来相啖。’由是可知，戒杀茹素，至为重要！
二十九 因为食肉，两次摄入冥府
唐朝天宝年间，有位参军名叫费子玉，平日持诵金刚经，可是未断杀业，仍然食肉杀生。
有一天晚上，他正在睡觉，突然有两位官吏来到他的床前，大声叫著说：‘召见费将军。’子玉惊起，连忙问说：‘是谁要召见我？’官吏说：‘是阎王要召见你。’子玉闻言大为恐惧，呼叫左右准备马匹，竟没有人答话，遂仓卒跟随鬼使而去。
他们来到了一座大城，子玉看到城门外各有数千人，不禁心惊，这时诵经益加急切，便想：‘若能遇到菩萨，一定要向菩萨诉说委屈。’
一曾儿，阎王吩咐引他上殿，子玉入殿拜见阎王，这时，忽然看见一位和尚从云端飘然而下，阎王立刻起立拱手作揖，子玉也向和尚行礼致敬，并说：‘我想见地藏菩萨。’阎王在旁开口道：‘子玉，这位就是你想见的地藏菩萨。’
子 玉一听，非常欢喜，就趋前跪下向地藏菩萨顶礼。地藏菩萨向阎王说：‘此人一生持诵金刚经，功德无量，寿算未尽，宜放他回去。’阎王侍立在一旁，听完菩萨的 话后，就向子玉说：‘你生前食肉杀生，本来寿算已尽，因持诵金刚经，现在地藏菩萨又为你作大证明功德主，所以暂时放你回去。’子玉向阎王拜谢，然后辞出。
地藏菩萨告诉子玉说：‘你返回阳世后，不可再食肉，则可长寿。’又引子玉礼拜佛像，子玉跟著地藏菩萨跪下拜佛。
他们走出后，子玉向菩萨问说：‘门外为何有这么多的人？’地藏菩萨说：‘他们生前广造恶业，堕入鬼趣已经数百年，无法转生。’子玉听了，叹息不已！然后向地藏菩萨辞别，又复活过来。
三年以后，子玉因为食肉又被摄入冥府，再被引见地藏菩萨，菩萨看到他之后，生气的责骂说：‘当初不是叫你不可食肉吗？为何要故意违犯？’子玉对地藏菩萨的责备，深感惭愧，发誓从此以后不再吃荤腥鱼肉，一定持斋茹素，精勤诵经。
子玉终于又蒙地藏菩萨再次说情，阎王又放他返阳。子玉再得重生，不敢违背誓言，就终身持斋茹素，精勤持诵金刚经。
子玉因为宿根深厚，两次蒙地藏菩萨说情，得以返阳，这是地藏菩萨的大悲心及大愿力所致。地藏菩萨为了救拔众生一切痛苦，发‘地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’的广大愿力，久远劫来，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，来救护一切罪苦之事。
我们今生得闻佛法，更应善加珍惜，不可违犯戒律，杀生食肉，否则累积的业障深重，遮蔽了心源，就是地藏菩萨也要为之叹息的。
普愿法界大众，持斋茹素，勤诵大乘佛经，并发愿往生西方净土，才不辜负地藏菩萨的殷殷期望。
三十 锅油化彩云飞去
吴奕德，明朝歙石桥人。万历甲申年二月，他借住在临塘寺读书，他在寺中，向普门大师请教佛法，遂持斋茹素，并发愿亲书金刚经三十卷传施。
那一年的五月，他才书写了三卷，有一天到琴溪游泳，返家后就暴毙，由于心胸之处一片温暖，家人不敢盖棺，守候在棺木旁诵金刚经。
过了八天，奕德忽然复活，捧著腰部，嘴里连连说跌得好痛。片刻后，奕德才缓缓地说出这几天的经过。
那天，他到溪中游泳，忽然出现两位青衣人将他押走，渐渐地走向幽暗之处，与他同行的人，都被青衣人用铁捧抽打背部，青衣人告诉奕德说：‘我们是冥卒，你因生前诵金刚经，所以不必抽打。’
不久，他们走到海边，海面上一片昏黑，有许多奇形怪状的动物，又像人，又像畜生，在海中头出头没，数也数不完，景象幽森恐怖。
他们一行继续前行，进入一座城中，城内两旁有很多栅栏，犯人都被关在栅栏内，伸出头向外看，奕德看到死去的弟妹也在栏中，弟弟向他讨钱，并乞求一卷金刚经，弟妹说：‘家中已经为哥哥诵经及送银来了。’
一会儿，果然送到，奕德遂分成两份，送给弟妹，两位青衣冥卒在旁催促赶快走。
他们又进入一座小城，看到受刑的景象特别凄惨，行刑用的刀锯世上从未见过，举目所见，尽是淋漓的血肉，血流满地，真是惨不忍睹！凄惨哀号的叫声，令人闻之鼻酸，奕德看得心惊胆颤，遂赶快急步通过。
最后，他们又来到一座小城，城上署额为‘森罗殿’，左为四生司，右为四死司，进入殿中，奕德看到有一百八十多人向他索命，他搞不清楚是怎么一回事，阎王遂命令左右带他去清水潭，用潭水来洗胸部，奕德不仅看到体内的脏腑，也忆起了前世。
原来，这些向他索命的，都是他前世为将时所误杀的人。
回到殿中，奕德向阎王抗辩说：‘两军交战，阵前误杀，岂能一一偿还？’
阎王闻言，非常震怒，就呼叫左右，要用极刑来处罚奕德。这时，地面突然分裂，跃出一位火眼碧身的鬼卒，手里捧著一座大锅镬，里面盛有沸滚的油。
正准备将奕德投入时，忽从殿外传来读诵金刚经的声音，一道金光照到森罗殿上，所有的鬼卒脸色大变，跪著禀告阎王说：‘西方的圣人来到。’阎王立刻起身迎接。
奕德看到两位巨人走入殿中，举起手中的金刚杵朝著铁镬一指，忽然间，所有沸滚的油都化作彩云腾空飞去，奕德此时已经吓得魂飞魂散，便发愿说：‘如果能够再生，除了将以前发愿书写的金刚经一一完成，并要读诵三十卷，然后再书写一百八十卷，以资度脱这些宿世的仇家。’
此时，阎王叫两位青衣鬼吏送奕德返阳，所走的路与去时不同，渐渐地可以看到一丝光明。他们走到一座峻岭，黄衣鬼吏将奕德推落崖下，醒来之后才知道腰部跌伤。
从此以后，全家人都蔬食茹素，戒除荤腥，奕德并书写金刚经施送，平日自己更是诵持不辍。
三十一 不可毁谤三宝
宋 朝时，送州有位姜学生，二十三岁的那一年，忽然暴病而亡，被两位鬼使追入冥城。他被引见阎摩天子，天子责骂他说：‘你因前世修福培德，注定享寿八十二岁， 丁丑年赴试可以中举，官至公卿，但你不该杀牛食肉，有违天律，当削除你寿算福禄。你既是读书人，难道没有听说海州下了七天七夜的雷雨，由天降下一个石碑 吗？碑上写著：“万法唯心造，为牛最苦辛，君看横死者，尽是食牛人”。从前有一位进士名叫庾信，杀牛食肉，仗恃文章聪明，毁谤三宝，死了以后，历经各种地 狱之苦，现在变为乌龟，仍在受罪。’
天子命令鬼吏将乌龟牵来，命姜学生观看，那只乌龟有九个头，头眼都在流血，看起来似乎极为痛苦的样子。
天子说：‘庾信生前造了许多的业，虽然受尽地狱种种刑罚，现在仍然变作乌龟，受苦无量。’
姜学生听了天子所说，不由得悚然心惊，害怕自己也会被判入地狱受苦。这时，站在姜学生身旁的鬼吏，告诉姜学生说：‘你赶快禀告天子，从今以后要改恶修善，请求还魂，否则若被判入地狱，恐怕无有出期。’
姜学生问说：‘依你之见，我该如何做才是？’
鬼吏告诉他说：‘阴府对于书写及受持妙法莲华经与金刚经的人，最为敬重，你如果发心，就可以获释。’
姜 学生听到鬼吏的指点，再仔细深思天子刚才所说，对于生前的所作所为，深自懊悔，极盼获得改过自善的机会，遂禀告天子说：‘我年幼无知，不知罪福，所以犯此 重罪，刚才听您所说，我非常懊悔，我生前虽然读过庾信的文章，但从来没有毁谤过佛法僧。希望能有悔过向上的机会，请天子悯念，学生家中的双亲已经垂老，又 无兄弟侍养，既然我的阳寿未尽，请您放我返阳，以后我定当孝养父母，护持佛法，并发愿书写妙法莲华经及金刚经，终身茹素，精勤受持。’
天子悯怜他的一片诚心，遂判还阳，并再三告诫说：‘你回到阳间以后，务必孝养父母，恭敬三宝，诵持经典，戒杀茹素，广修善业。如果敢再犯，即使千佛出世，恐怕也无法忏悔你的罪业了。’
姜学生既得还阳，亲朋好友及邻里街坊都来探望，姜学生叙说一切经过，所有听到的人，也都深感惭愧，惟恐造罪，将来难免要受到苦报，于是都改过自新，广修善业。
楞严经佛言：‘凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉，与杀同罪。’所遭恶报，当亦相等。故佛又云：‘念念杀生食肉者，造地狱畜生身。’甚可畏也！
三十二 天火焚烧罪簿
唐朝开元十五年，勒令将天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入邻近佛寺；大的则一律封闭。很多不信佛的人，都乘机拆毁佛寺，许多大佛堂及大佛像，被他们残酷地破坏殆尽。
新息县令李虚，平日嗜酒，脾气倔强，行事乖戾反常。这一天，李虚喝得醉醺醺，豫州的行文刚好来到，限令三天之内拆毁呈报。李虚阅文大怒，下令县内禁止拆毁，违者处死，县内的佛堂遂得以保全。
李虚平日好杀，刚愎自用，当时并非爱护或怜惜这些佛堂，只因一时的忿恨，才予以维护。他做了此事，一直不以为意。
一 年以后，李虚染患重病，终于不治而死，尸体隔了十多天才入殓，次日准备出殡，他的母亲、妻子及儿女围绕在棺木旁不停地哭泣。到了夜深时，忽然听到棺木内指 爪轻击木板的声音。起初大家还以为是老鼠咬物，后来声音越来越大，李虚的妻子吓得赶紧逃走，唯有他的母亲不肯离去，叫人设法开棺。他们说：‘现在是夏天， 尸体恐怕早已腐坏了。’他的母亲不顾一切，催促他们立即开棺。
棺木启开之后，发现李虚已经复活，全身上下有多处溃烂，李虚马上淋浴敷药，休养了一个多月，才痊愈。李虚死而复活，将入冥的经过告诉家人。
起初，他被两位鬼卒拘至阎府，尚未见到阎王，只见到阶前的典吏。这位典吏生前原是新息县的一名职员，死去一年多。典吏一见到李虚便说：‘长官为何来到此地？’李虚说：‘我刚才被拘录来此。’
典吏说：‘长官平生嗜好杀戮，不知罪福，现在应当受报，怎么辫？’李虚听完非常忧惧，就向典吏求助。
典吏说：‘去年，勒令拆毁天下佛堂，惟独长官所辖的范围内，得以保全，功德很大。等一下阎王审问时，不必多说，只要将此功德回报即可。’李虚一一牢记在心。
片刻之后，阎王升堂，命令左右将李虚带来，并查看他的善恶簿。有位冥吏拿著一本书册，在堂上侍立著，阎王身后尚有两位青衣童子随侍在侧。
阎王命令冥吏翻开书册，唱读李虚的罪业。冥吏说：‘李虚平时喜欢宰割羊脚，依律应当杖打一百，并割身上之肉一百斤，以偿罪报。’阎王说：‘就割他身上的肉，以示惩罚。’
李虚赶快回禀说：‘去年，上级勒令拆毁佛堂、佛像，惟独我管辖的范围内得以保全，可否仗此功德免除罪报？’
阎王闻言大惊，赶紧问左右说：‘果真有此事？’
冥吏说：‘没有。’
新息的典吏立即趋前禀告说：‘有的，此事记载于天堂的福簿上，可以查得到。’阎王说：‘赶快前去查看回报。’
殿前南边的低墙有楼阁数间，冥吏登楼查看，一时之间，尚未找到。
这时，有两位和尚来到殿前，阎王问说：‘二位曾做什么功德？’一位回答说：‘平日常诵金刚经。’一位说：‘平日常读金刚经。’
阎王闻言，马上起立合掌，很恭敬地说：‘请两位法师登阶。’
王座之后有两个高座，右边是金座，左边是银座，阎王请诵经的坐金座，读经的坐银座。两位和尚坐好之后，打开金刚经，开始诵经。
阎王仍然站立著，双手合掌，态度恭敬聆听。诵读将毕时，忽然有五色彩云飘到银座前，两位和尚腾空飞去，顷刻间消失了踪影。阎王告诉阶下的人说：‘两位和尚都已生天而去。’
这时，冥吏检查完毕，回到殿上，禀告阎王说：‘李虚的福簿上仅记载一条，去年勒令拆毁佛堂，新息县独得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪业，并延寿三十年，仍生善道。’
冥吏说完之后，罪簿轴中自动出火，焚烧成灰烬。阎王说：‘放李虚返回阳间。’仍派两吏护送他出城。
他们走出南门不久，看到前面有座高楼华屋，里面的男女杂坐在一起，乐饮笙歌。李虚一向爱好唱歌，遂驻足观赏，两位鬼吏敦促说：‘赶快通过此地，不要观看，否则对你不利。’李虚不信，仍停在门口伫立观看。
店里的人向李虚打招呼：‘进来坐啊！’
两位鬼吏说：‘此地非善处，你如果不相信，那就进去吧！’
李 虚那里肯信？他大步迳自走入店中，里面的人都站起来欢迎，李虚很高兴地与他们一起作乐，他们斟酒来敬李虚，李虚端起酒杯一喝，发现原来是粪汁，臭秽难闻， 准备撇下不喝，这时从床下钻出牛头卒，举起刀叉顶住李虚的胸部，不让他离去，逼著他连喝数杯，才让他离开。李虚走了出来，与两位鬼卒会合，两位鬼吏领著李 虚，走到一条荒田小径中，看到远处有一盏灯，非常明亮，灯旁有个大坑，深不见底，两吏将李虚推入坑中，李虚于是苏醒过来。
李虚素性冥顽，不知罪福，因为喝酒违令，无意中保全了佛堂，虽非他的本意，尚且获得天火焚烧罪簿，得以消除一生的罪业，免堕三恶道之苦。倘若出自至诚之心，护持佛法，其功德岂不是更不可思议？
佛、法、僧三宝的威德庄严及光明，具有无量功德，是众生无上福田。布施供养，赞叹瞻礼，乃至恭敬合掌，均可获福无量。
地 藏经中，佛说：‘未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。’地藏菩萨也说：‘我闻阎浮众生，但能于诸佛教中， 乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。’护持佛法的功德，地藏经校量布施功德缘品中载之甚详，为了使众生见佛闻法睹僧，皈依三宝，获无量法 益，我们应以大无畏的精神，护持佛法，昌隆圣教，俾使佛法久住世间，不断地流传下去，使得流转于生死苦海中的众生，受到佛法的教化，发菩提心，迈向解脱大 道。
三十三 不可有嫉妒之心
卢弁，他的伯父任职湖城县令。有一次，卢弁从东都来探望伯父，夜宿官邸中。梦见两位黄衣使吏领他到冥城，使吏引他入见判官，判官又派使吏带著卢弁去参观地狱。
他们来到一栋石造的房子，并无梁柱，房中置放大石磨十多部，磨旁有数百位妇女排列著，石磨不断地自动旋转，每部石磨皆有牛头狱卒看守，狱卒将妇女一个一个地掷进石磨孔，随著磨的旋转，妇人的身体被磨得血肉模糊，甚为凄惨，哀号惨叫的声音，令人不忍卒闻。
卢弁看到他的伯母也在行列之中等待受刑，卢弁问她说：‘你造了什么罪业？何以受此罪报？’他的伯母说：‘我因为生前嫉妒，死后才遭受此罪报。’接著向卢弁恳求说：‘我知道你一向持诵金刚经，请你赶快为我诵经，或许可以减罪。’
卢弁开始诵金刚经，这时，十多部的石磨一闻诵经声，突然停止不转，受刑人遂得稍获休息。
守候在一旁的狱卒见状，趋前质问卢弁：‘你是何人？为何来此诵经，大转法轮，度脱他们的苦难？’
卢弁回答：‘我看到我的伯母在行列中，我很想救她。’
牛头卒说：‘先让我去禀告判官。’判官听完狱卒所说，就派黄衣使吏护送卢弁和他的伯母返阳。
当初与卢弁同行的，仅有小奴一人，看到卢弁死去已经半天，感到惊惶失措，卢弁正好醒了过来。
卢弁到了湖城，看到伯父正在礼忏，虔诚地讽诵佛经，伯母迎面而来，紧紧地握住他的手，神情激动的说：‘今日要是没有遇见你的话，恐怕我这血肉之躯已被磨成肉糜，能够得到重生，都是佛力护佑，你的功劳最大。’遂再三地向他致谢。
卢弁的伯母蒙他诵经搭救，逃过了一场大劫难，不仅痛改前非，更因深感经力不可思议，全家从此虔奉佛法，持诵金刚经不辍。
先 辈有云：‘见人有得意事，便当生欣喜心；见人有失意事，更当生怜悯心。’若有一念嫉妒，则见人有得，如己有失；见人有失，如己有得。嫉妒之心宛如一把利 刃，譬如见到别人有什么胜过自己的，例如钱财多、地位高，或名誉、学问‥‥‥等等，内心便自然而然地生起了嫉妒，且如刀割自己的身体般的难受，嫉妒心之可 怕，由此可知。
三十四 借经读诵，罪业可免
陈昭，唐朝汉州孔目（官名）。有一天梦见一个人到他的床前说：‘赵判官叫你去。’陈昭就跟著他进入冥府。
到了冥府，赵判官说：‘你知道过错吗？窦悬他杀牛，你拿了一个牛头，依功过表格来看，此事应记过一百，而你占五十。’
赵判官又问他说：‘你有什么功德？’
陈昭回答说：‘曾经向表兄借金刚经持诵。’
赵判官命他合掌祈请，看到一本用黄色布巾包住的经，从天空下降，落在陈昭的面前，他捡起来一看，果然是向表兄借的那本金刚经。
赵判官说：‘这样可以免了。’于是就放他还阳。
三十五 功德最为第一
赵文昌，隋朝开皇十一年，出任太府寺丞。有一天暴死，经过三天又苏醒过来，说出入冥的经过。
他到了冥府，冥王问他：‘你一生曾经做过什么福业？’
文昌回答说：‘我因家贫，没有做什么功德，只是专心持诵金刚经而已。’
冥王闻言合掌，非常恭敬地说：‘善哉！善哉！受持金刚经的功德甚大，不可思议。’
冥王回顾冥吏，说：‘你仔细的查一查，怎么可以错捉好人？’冥吏查阅了文簿，回禀冥王说：‘确实是捉错了，文昌还有二十余年的寿命。’
冥王复查属实后，告诉文昌说：‘你随著冥吏去取一本金刚经来。’
文昌跟随冥吏往西南方大约走了五六里，来到冥府存放经典的地方，数十间房屋都非常宏伟华丽，陈列著各种佛经，庄严万分。文昌闭目合掌，信手抽出一卷佛经，大小恰如以前读的一般，封套上写有‘功德最为第一’，打开一看，原来就是金刚经。
文昌回到殿上，冥王命令属下拿著刚才携回的金刚经，由一人在西边捧经，又派人备妥七宝铺设的床席，叫文昌坐在上面诵经，一字不遗，才令放还。
冥王派属下带著文昌从南门出去，看到周武帝被关在门旁的房子里，颈上带著三重钳锁，他对文昌说：‘我毁灭佛法的罪业极为深重，请你转告隋皇帝，请他为我作些功德，才能超离地狱。’
出了南门，看到一个大的粪坑，坑中有一个人伸出头来，文昌询问他是谁？原来是秦将白起。（白起乃秦国大将，破赵时，坑埋没了赵国的降兵四十万，造下无边杀业，遂堕粪尿地狱。）
文昌还阳后，入奏隋帝，隋帝乃下令替周武帝转读金刚经，设大供三天，并将此事录入隋史。
三十六 舌受犁耕未受伤
高纸，唐朝人，是隋朝仆射（官名）高颖的孙子。龙朔二年时，有一天，高纸骑著马出长安顺义门，忽然遇到两个骑马的人向他说：‘王在叫你。’高纸不肯去，但不知道他们是鬼使，于是鞭打马匹，要想逃走，却被那两个人拦住不放。
高纸有个哥哥在化度寺出家为僧，高纸想进入寺内，鬼使挡住寺门不肯让他进去，高纸举手殴打鬼使一拳，鬼使大怒，将他拖落马下，他便昏绝不省人事。
寺僧发现，将他抬入寺内，到了次日早上，他才苏醒过来，说出入冥的经过。
起初跟著两位鬼使去见冥王，冥王说：‘你的时候还未到，只因曾经毁谤佛法，故将你拘摄来此，让你活受其罪。’冥王命令左右拔高纸的舌头，用犁去耕，但是屡次都未受伤。冥王询问冥吏，高纸究竟曾修甚么福德？
冥吏回答道：‘他曾经念诵金刚经。’冥王称善，遂令放还。高纸从此一心持诵金刚经，终生不辍。
三十七 三卷经敌不过一篇奏疏
宋朝时，有一位冯察院，每天持诵金刚经三卷。二十八岁的那一年，曾经为国事递上一篇奏疏。当天夜里四更，他被鬼吏追入冥府，阎摩天子深责他说：‘你素来持诵金刚经，本可活至七十九岁，官至枢府，只因此篇奏疏，有损于黎民百姓，依律应当削除你的福禄，除去你的寿算。’
冯某大为惊恐，后悔自己的作为，马上俯伏禀告说：‘我的阳寿既然未尽，乞赐再生，誓当终身持经，力行阴骘。’
天 子诫谕他说：‘念你诚心悔过，姑且放你返阳。你要记住！凡是握有权柄的人，可以用一本记事簿，把日间所作所为，一一予以记载。倘若有损于民，必不敢书写， 也因而不敢去作，这是最好的延年之术。才举一善念，惠民恤物，则阴德与日俱增，必增禄寿，并荫及子孙。倘若稍存刻薄剥削之心，则阴德骤损，马上就会受到严 谴。因果报应，昭然不爽。’
冯某既得返阳，从此戒慎恐惧，力行方便，利国惠民，广积阴德，后来果然拜相。
他活到九十八岁，有一天生病卧床，他的第九子，年仅十一岁，在前厅看到无数牛头马面，大为惊骇，就问他们何处而来？鬼吏说：‘我们特来迎接阎摩天子。’
儿子将所见禀告父亲，冯某笑著说：‘生为上柱国，死作阎摩王，这是我应得的去处。’
冯公生为宰相，死作阎摩王，固是正报，然亦非上果。冯察院每天持诵三卷金刚经，尚且敌不过他有损于民的一篇奏疏，因果真是可畏！
三十八 冥府见闻
姚待，唐朝梓州郪县人，时常持诵金刚经。长安四年，他的母亲去世，遂发愿为亡母书写四部佛经：法华及维摩各一部、药师经十部、金刚经百卷。写完诸经，又写十四卷般若经。
有一天午时左右，突然有一只鹿走进姚家的大门，在摆放经卷的书案前，伸出舌头舐书案，舐后伏在桌下。姚家饲养有五六只狗并没有吠叫，姚待蹲下去将鹿抱起来，鹿一点儿也不害怕。姚待为它念了三归依以后，鹿忽然跪下，久久不肯离去。
到了先天年间，诸经写毕，勘订完妥即将放入经函。这时，有位屠儿名叫李回奴，不知何故，突然来到姚家，站在书案前，微笑地指著佛经，合掌而立，似乎是要请经的样子。
李回奴的面貌凶恶，平日耽嗜饮酒，两眼红赤，双耳俱聋。姚待见状，知道此人与般若有缘，遂取了一卷金刚经施送给他，李回奴接获经卷之后，含笑而去。从此，姚待再也没见到他。
开元四年，玄宗观有位道士名叫朱法印，研习老庄之学极有心得，前往眉州讲学，经过数年始还。姚待与乡中学究二十多人前去问候，一位王姓官员命人杀羊煮熟来招待大家，姚待忍不住嘴馋，随口吃了四五块。
姚待返家后的第二天，忽然觉得头痛，全身的关节仿佛刀割一般，痛苦万分。到了黄昏，病情转剧。突然门外面传来呼叫他的声音，不知不觉地走了出去，原来是一位黄衣人，黄衣人告诉姚待说：‘冥王叫你前去。’姚待虽不愿意，但也只好跟随黄衣人而去。
黄衣使者引他入见冥王，冥王问他：‘你生前曾作什么善业？’
姚待回答说：‘持诵金刚经。’
冥王闻言面带微笑地说：‘善哉！’这时，站立在旁的鬼吏说：‘你为何在朱道士的房间吃肉？’姚待不敢隐瞒，据实回答说：‘吃了四五块。’
冥王回顾鬼吏，鬼吏高声说：‘他吃了四两八铢。’
姚待听到鬼吏向冥王轻声说：‘姚待吃肉不是他的本意，可以放他回去，宰羊之事，俟王某追来之后再行结案。’
这时，姚待看到身后有狱卒押著一个人，颈上架著枷锁，加了四道钉鍱，回头仔细一看，原来是屠儿李回奴。
冥王问姚待说：‘此人读诵金刚经，是否属实？’
姚待说：‘是的，李回奴向我请了一卷金刚经。’等姚待再回头要看李回奴时，只见地上有一副枷锁，屠儿已经不见了。
冥王说：‘李回奴已经往生善道，你也可以返回阳间了。’
姚待走出大厅，看到厅门两边有数千人，有的身上带枷锁，也有被绳子将手反绑的。姚待看到亲家翁张楷亦在其中，虽然带著小枷锁，但未加钉鍱。张楷向姚待叩头求救道：‘请你转告我的家中，叫他们为我写经，修诸功德。’张楷似乎想再说下去，但被在旁的使吏制止。
姚待续向前行，看到一位村人，名叫张贤，张贤告诉他说：‘赶快走！这里不是说话的地方。’姚待知道此人抱病连年，水浆不能入口，原来是魂魄系于冥司，才会得此重病，久治不愈。
姚待走没多远，遇到鬼吏送他返阳。姚待醒后，才知道自己已经死去一天。他到亲家张楷的家中，得知张楷已经去世，遂说出冥府所见，并将张楷交代的话转达。
他又来到张贤的家中，看到张贤仍然卧病在床，姚待又将冥府所见告诉张贤的儿子，他们立刻写经，不到五天，张贤的病就痊愈了。
一 舐慈亲之目，盲瞽复明
唐朝武德年间，江陵有个人名叫陈昭，虔诚奉佛，持斋茹素，并持诵金刚经。
一日，有一条大蟒蛇到他的座旁听他诵经，诵毕即退，天天如此，陈昭见状也不以为意。经过了数日，他有位邻居名叫刁昌，勇猛凶悍，不信佛法，认为大蟒蛇是怪物，有一天伺机将它杀死。
过 了几天，刁昌就去世了。去世不久，他的妻子梦见他托梦说：‘我生前杀死一条大蟒蛇，它本来要听金刚经一百卷，便可以飞腾，只差七卷，被我妄杀，如今苦不堪 言，向冥司控诉，冥司遂派鬼使将我抓去，命蛇将我缠身啮噬，我现在痛苦难忍！你赶快请和尚写金刚经七卷，替我在佛前忏悔赎罪。’
刁昌的妻子醒来后，想要写经为亡夫忏悔，但是家境贫困，平日三餐不继，那有余力延僧写经？因此伤心痛哭。
她有个儿子，名叫僧护，年方五岁，问母亲为何如此伤心？她说出事情的经过，僧护禀告母亲说：‘为什么不将孩儿卖掉，来为父亲写经超荐呢？’僧护如此幼小，即有这份孝心，实在难得！
她搂著爱子左思右想，除了卖儿一途之外，实在找不出第二条路，可以解决目前的困境。最后万不得已，只好含著泪水将孩儿抱到市场，卖给一位四川的客商，换得两贯钱。
她既遭丧夫之痛，如今仅存的命根子，又将离她而去，她面临生离死别，内心的痛苦实如刀割一般，但又不得不伤心的与爱子告别。
送走了孩子，她将获得的两贯钱，延请僧众写金刚经七卷，她跪在三宝面前，至心虔诚的祝祷，发下了两个心愿：第一，希望亡夫依仗写经的功德，化解仇冤，及早解脱痛苦；第二，但愿今生之中，母子有再聚的一天。
她日夜惦念著爱子，有时伤心饮泣，有时嚎啕大哭。由于伤心过度，竟然把眼睛哭瞎了。但她仍然每天持诵金刚经，孤苦伶仃的盲妇惟有靠行乞度日，境遇实在悲惨！
她的儿子僧护跟随著客商到了四川，一晃已是三十年，客商夫妇亦相继去世。僧护非常怀念亲生的母亲，心里惦念著：‘母亲卖我写经，以超荐亡父，如今不知是否还健在？’思亲之念涌上心头，他把养父母遗留下的财产变卖，回到了江陵。
他在江陵找寻了很久，始终找不到失散的母亲，于是购屋定居下来。
那年年底，他准备岁腊祭祖，于是找来几个行乞的老妇人，请她们来家中诵念金刚经，诵毕后，僧护回向祝祷说：‘我幼年丧父，母亲卖我写经，以超荐亡父，今天幸而能够重返故里，却找不到失散三十年的母亲，但愿藉此诵经的功德，让我的父母都能超升。’
僧护的话刚说完，其中一位老妇人叫著说：‘孩儿呀！我就是你的母亲，我等你等得好苦啊！那年你刚刚五岁，卖你写经，以超荐你的亡父，你的卖身契还保存著呢。’
僧护跟随她来到她的住处，老妇人将卖身契取出，僧护悲喜交集，忍不住泪水夺眶而出。他双手发抖，看到母亲的眼睛已瞎，遂跪拜焚香祝祷说：‘弟子拜告三宝及来往的大地神祇，家母双目失明，祈求上苍悯念弟子一片愚诫，让家母的眼睛能够重见光明。’
他祝祷完毕，取水嗽口，用舌头舐他的母亲的眼睛。所谓‘心诚则灵’，他的母亲失明多年的眼睛，竟能重见天日。
失散了三十年之久，母子重复团圆，已盲的双目又能重见光明。当她看到这个失散多年的儿子，如今已经长大成人，不禁喜极而泣。母子两人欣喜万分地叩拜苍天，当年的心愿，终于如愿以偿！
僧护的母亲遂将三十年前的往事和盘托出，乃是由于丈夫妄杀蟒蛇，致身系地狱，而且弄得家破人亡。如今仗蒙经力救护，终于能够母子团圆。在旁的人对他们一家人的遭遇，莫不一掬同情之泪；同时对于诵经功德的不可思议，赞叹不已！
二 消鬼胎
唐朝陵州仁寿县尉陈惠，他的妻子王氏原是京兆人。未出嫁前，表兄褚敬对她献殷勤，并且向她求婚，王氏的父母不肯答应。褚敬愤恨的说：‘如果不嫁给我，我做鬼也会来找你的。’
后来王氏嫁给陈惠为妻，褚敬终于怀恨而死。王氏随夫住在仁寿县，有一天她梦见褚敬前来，于是就怀了孕。
经过了十七个月，始终末能将孩子生下来，王氏担心是鬼胎，忧惧万分。她平日就常拜佛，遂入佛堂取出金刚经，发心读诵，她在彿菩萨前祝祷：‘若是正常怀孕，但愿及早平安分娩；若是鬼胎，则早销化。’由于精勤之故，身体渐渐觉得轻松，不久鬼胎就消失了。
经此征验，王氏更加精勤念诵，受持不辍。
三 毁经而哑的勾龙义
勾龙义，唐朝阆州郪县人，以粗活谋生。
长庆年间，有一天他的朋友生病，龙义前往探望，看到书写的金刚经置于桌上，他无故将经卷毁坏丢弃。返回家后，马上喑哑不能言语，屡经医治，仍然无效，他愚昧无知，竟不知忏悔。
过了五六年，龙义偶然听到邻居持诵金刚经，这时他才醒悟，心中惊惕自责：‘从前毁谤此经，以致喑哑。假如现在忏悔，并且终身敬奉，不知道能不能再说话？’
此后，每当隔壁传来诵经声，龙义就贴靠在墙壁上仔细静听，并且默默地忏悔，洗涤以前所造的罪业。
过了一个多月，龙义偶尔进入寺中，看到一位和尚，龙义向他顶礼，和尚问他有何事？龙义指著自己的嘴吧，和尚拿了一把刀在他的舌下割了一刀，龙义立刻就能说话。和尚念金刚经给他听，声音和邻居的诵经声完全一样，龙义向和尚再三的致谢。
后来龙义再访该寺，却不见那位和尚，他看到壁上须菩提尊者的圣像，正与那位和尚的面貌相仿佛，这才知道先前所见的和尚，正是须菩提圣僧所示现，于是延请画工绘制圣像一幅，请回家中礼拜供养，自己也写经持诵。
四 食犬而盲
王偁，唐朝晋州人，生性顽鄙。元和四年时，当地发生疫疾，家人死亡殆尽，唯独王偁幸免。他在病中好食狗肉，眼睛遂瞎，不用医药治疗，唯向鬼神祈祷，数年都没有感应。
有一天，一位异僧到他家化缘，他取出饭菜供养，异僧告诉他说：‘佛法中有一卷金刚经，能解除众生的疾苦，报应非常神速，居士你能受持吗？’
王偁回答说：‘我很愚昧鲁钝，眼睛又已失明，恐怕无法记忆。’
异僧告诉他，写经供养也是功德无量。
王偁依照异僧的指示，延请僧众书写金刚经，再将写好的七卷送到佛寺，请僧众诵念。
过了数天，他梦见先前那位异僧，手持利刃挖他的眼睛，惊醒之后，觉得眼睛似乎略可见物，而且越来越清晰，数月后已完好如初，王偁从此持经不辍。
五 马难代步，惟赖数页之经
烽子，唐朝丰州人，永泰初年时，戍守边疆。有一天晚上出去，被党项绑到西蕃养马，蕃将交给他数百匹马，并用皮索贯穿他的肩骨，以防他脱逃。
他饲养了半年，马匹增加了一倍，得到蕃王赞普子的赏识，不仅赏他数百张羊革，并命他担任执旗的职务，服侍于左右，经常赏赐一些剩余的酪肉等物，对他倍加爱护。
又经半年，有一次赞普子又赏给他许多酪肉，烽子看著酪肉悲泣垂泪，不肯取食，赞普子觉得奇怪而追问其故。
烽子说：‘您赐给我如此美味的食物，当然应该高兴，但是一想到家中还有年老的母亲，乏人奉养，因此忧虑不已。我最近又经常梦见她老人家，孤苦无依，所以内心深感不安，那里会吃得下呢？’赞普子的心地甚为仁慈，闻之怅然。
当天晚上，赞普子召见烽子，向他说：‘你的孝心很让人感动，可是蕃法森严，从无放还的例子，我给你两匹精壮的马，你赶快骑著它远走吧！’烽子闻言，感动的俯身下跪向蕃王拜谢。
怀著无比兴奋的心情，烽子踏上了归程。他驰骋在浩瀚无涯的沙漠中，两匹马因体力不支相继死于途中。他只好晓宿夜行，走了数日，他的脚部不幸被荆棘刺伤，躺在沙堆上，无法继续行走。
正当焦急彷徨之际，忽然一阵怪风吹来一件东西，落到他的面前，他随手捡来包住受伤的部位，居然感觉到不痛了，便尝试著举步，发现已能行走如初。又经过了一夜，才到达丰州地界。
当他到达家中，他的老母悲喜难抑，颤抖著说：‘自从你失踪以后，我就一心念诵金刚经。有一次请出经卷正在礼拜时，经卷的缝线断裂，不知何故，竟散失了数页。’烽子也将脚部受伤的事情禀告，他把脚部的伤处解开给母亲看，原来裹伤的东西，竟然是那散失的经卷，真是不可思议！
六 四句偈愈风癞
强伯达，唐朝房州人。他弱冠时便已染患风癞，这是他家世代遗传的恶疾。
元和九年，伯达禀告父兄说：‘我知道这种病是治不好的，既然难以活命，又惟恐贻患于后，不如把我送到山岩下去。’父兄们虽然于心不忍，考虑再三，最后不得已，也只有照著他的话去做。于是准备好粮食，护送他到山岩下，然后依依不舍地含泪道别。
伯达独居于岩下，绝食数日，忽然有一位和尚经过，看见他那痛苦的神情，悲悯之心油然而生，告诉伯达说：‘你可以念金刚经中的一句四句偈，或许可以解除一些痛苦。’和尚当场传授给他，伯达学会后，就不停地念诵。
经过了数日，伯达看到一只老虎走了过来，他非常恐惧，就闭目虔诚的念诵四句偈。老虎走到他的面前，用舌头舐遍他身上的疮口。他感到一阵清凉，仿佛敷上了良药，不再觉得痛苦。过了很久，老虎离去之后，伯达发现疮口竟已干合。
次日，那位和尚又来探望他，伯达叙说昨日老虎前来舐疮的经过，和尚又到山边拔了一把青草，交给伯达说：‘你将这把草带回家去煎浴，就可以痊愈了。’
伯达跪拜在地感动得热泪盈眶，再三地向和尚致谢他的救命之恩，和尚抚摸著他的背部，安慰一番后，就离去了。
伯达回到家中，具说事情的本末，他的父母及所有亲族对于伯达的奇遇，都感到惊异万分，一再地赞叹经力的不可思议。伯达煎洗沐浴后，身上的疮疤，从此也没有再复发，于是终身念偈，从不懈怠。
七 一分功德，重如山丘
宋朝有位县尉，名叫王迪功，平日喜好打猎，藉杀生以取乐。他的妻子则至心向善，虔奉佛法，每日持诵金刚经。
有一天，他的妻子正在念经，迪功打猎完毕，返回家中，妻子劝他一同念诵，迪功不肯，但禁不住妻子苦苦相劝，只好勉强陪她一同念诵金刚经，从‘持经功德分’第十五开始，念完这一分，迪功就不肯再念，迳至厨房，将带回来的猎物切割烹煮，伴酒作乐。
五年后，迪功染患中风，虽经多方治疗始终不见功效，经年卧床不起，不久终于病死。
迪功被摄入冥后，冥王怒责他说：‘你既然受有爵禄，应该继续修福行善，但你却爱好杀生害命，现在要减你的寿命，绝你的福禄，并将你判入镬汤地狱。’
冥吏查阅善恶簿后，趋前禀告说：‘此人杀业虽重，但生前曾与他的妻子同念金刚经一分，虽只片纸的功德，但是重如山丘，可以将功抵罪，放还阳间。’
冥王怒气稍解，告诉迪功说：‘你的杀业这么大，若不略施薄惩，如何知道警惕？’就命令冥卒取镬汤一勺浇在他的背部，然后放他还阳。
他苏醒过来，发现背上长疽，流浓溃烂，痛彻心髓，虽经百药治疗，却丝毫没有奏效。他知道这是冥府的镬汤浇淋所致，不是人间医药所能医治，惟有仗持佛法，才能解脱痛苦。
迪功叫他的妻子在佛前，代他发愿忏悔：‘今后永远不再杀生，且愿书写金刚经，终身持斋受持。’当天夜晚，他梦见一个和尚摩他的背部，仅仅摩了三匝，天明醒来后，背疽已自行脱落而痊愈。
八 中蛊痊愈
会宗和尚，唐朝荆州公安人，俗家姓蔡。长庆初年时，中蛊将死，骨瘦如柴，遂发愿念诵金刚经。
当他念满五十遍，梦见有人叫他开口，从他喉中取出头发十多根，又梦见吐出一只比手臂还长的大蚯蚓。从此病体就痊愈了。
九 施经千卷获神丸
宋承信，宋朝秀州华亭县人。绍兴二年，他罹患翻胃的疾病，虽服药多年，仍不见效。
有 一天夜里，承信梦见一位梵僧告诉他说：‘你所患的疾病，乃是宿世业障，以致今生受苦。世间的男女，染患风瘫痨跛，盲聋喑哑，种种恶疾缠身，经年累月枕卧床 席，世上的医药是无法治愈的。这种求生不能、求死不得的痛苦，乃是魂魄被摄于阴司受到拷打，须知因果报应是无差的。我和你有宿缘，特来向你报知，你要是能 够持诵金刚经或书写奉施，劝人持念，只要刚一举心动念，即可感动冥官，考核你的善功。等到放回你的魂魄，然后再遇良医，你的病就可痊愈了。’
承信醒来以后，就在佛像前焚香祝祷，忏悔往昔所造的罪业，愿奉施金刚经千卷，并且终身持诵。
不久，承信梦见金刚神赐他一粒丸药，服下后，次日醒来立见好转。经过了一个多月的静养，身体恢复如初，精神比往昔更好。凡是知道这件事的人，都合掌称叹此经有起死回生之功。
十 为哥哥诵经治病的吴思玄
吴思玄，在唐朝武后时，任国子监大学博士，虔信佛法，起初每天持诵金刚经二卷，五六年后，每天则持诵一卷。
他的哥哥思温，长安二年，出任汉州绵竹县令，因病入京医治，寄住在殿中省尚药居奉御，名叫张庆的家中，用针灸治疗。
张庆一向与巫师有来往，有一天，思温忽然病发，非常危急，虽用针药仍然无效。这时正好有一位务州的巫师，名叫褚细儿，来到张庆的家中。据说褚细儿可以见到鬼神，于是在庭中为思温祈祷治病。
这时庭中尚有数位官吏，而思玄的住处，离张家不远，张庆派人去通知思玄。
思玄很快地赶到张家，也在庭中为哥哥祈祷。褚细儿与思玄素不相识，惊奇的问说：‘这位官吏是什么人？何以鬼神看到他来，都吓得赶紧逃走了？’
思玄听了，遂领悟到：原来我平日持诵金刚经，有护法善神保佑，所以鬼神一见到我，便吓跑了。因此更加精勤念诵祈祷。他持诵了一两天，思温的病就痊愈了。
有 一天，思玄在渭桥地方，看到一位大约八十多岁的老人，身上还穿著孝服，思玄觉得奇怪，就趋前询问，那老人说：‘我是为我生母带孝，我的母亲在四十三岁时， 有位异僧教他持诵金刚经，能得长寿，于是我的母亲每天念两遍，享寿一百零七岁。我的姨母及邻居们诵念，也都超过百岁。我是遵照母亲的嘱咐，每天持诵金刚 经，现在已经九十岁了。
十一 瘰疠痊愈
王昌言，唐朝京兆万年县人。久视元年时，他在表兄杨希言的崇仁坊当铺中管理帐务，因罹患瘰疠并延及胸前，疼痛不已，于是发心读诵金刚经，从此精勤不辍，然而身上的疠疮却使他痛得说不出话来。
有天晚上梦见一位和尚手持锡杖，按住他身上的伤口，对他说：‘因为你持经的功德，所以特地来替你治疗。’
昌言惊醒起床，不觉大声叫唤。家人听到他呼叫的声音，赶紧过来探望，看到他的疮口流出浓汁，大约有一升左右，他所患的瘰疠竟因此痊愈了。
昌言从此专心受持金刚经，常诵不辍，活到了六十九岁，在长安元年时寿终。
十二 重见光明
周少岳，讳之程，明朝昆山人。五十岁时，忽然失明，眼睛的瞳孔变成碧绿色，纵然是大白天，仍然感到一片黑暗。他自以为残废，因此一心归依佛门，以消除宿世的罪业。他每天清晨诵金刚经三卷，诵经时一心不乱，高声读诵，如果有客人来访，也不停下来接待客人。
如此专心勤诵了十五年，有一天，忽然发现眼前似乎有一片亮光，但是一会儿又消失了，他惊疑万分地叫家人来看，家人看到他左眼的眸子已能转动。又过了两个月，两眼就完全恢复正常，重见光明，甚至比年少时的眼力还好。
少岳有感于金刚经的功德，更加虔诚读诵，后来活到八十岁，无疾而终。
人们往往由于‘因循’二字而蹉跎一生，少岳因业障现前，两眼失明。要是没有这段因缘，恐怕还不知悔悟，到老蹉跎，一无所成，随著业力流转于生死苦海。这大概就是所谓的‘因祸得福’‘逆增上缘’吧！
十三 两眼复明
明朝常州有位女尼，名叫慧贞。她是宦官之后，自幼举止有节，长大后想要出家，得到父母的允许，并送她到楞伽庵。她出家后，朝夕持诵金刚经。
同庵中，有位女尼因秽事败露，波及慧贞。慧贞此时正患眼疾，深感愤恨不平，因而两眼俱盲。这样过了三年，慧贞仍然朝夕持诵金刚经不辍。有一天梦见金刚神告诉她说：‘你的行为并没有瑕疵，应当让你重见光明。’
隔天清晨，她睁开双眼果然重见光明。后来活到九十岁，无疾坐化。
十四 割股疗亲
周得闻，字君升，清朝吴县人。他天性至孝，五十多岁时，犹割股治疗母亲的疾病。母亲去世时，他悲痛逾常，遂发愿常斋，并持诵金刚经，预定三年之内念满若干遍，礼忏回向亡母。他日夜不停地勤诵，致使眼睛生翳，看不见任何东西。
虽然双眼失明，他仍不停地诵经，从不停辍，当他快念完时，双眼竟然复明。知道的人都认为这是他的孝心所感动，也是金刚经的功德力所致。
有一天，他手里的念珠在路上掉落数粒，直到返家想起时，竟在家中的地上捡得，确实是原来的念珠，因此撰写了一篇《还珠记》，记载这段逸事。他屡次有瑞应，感到神力加被，因此更加勤诵不辍。
十五 奉公爱民的蔡槐庭
蔡槐庭，明朝楚郡人，任嘉兴太守，洁己爱民，长斋奉佛，公余之暇则持诵金刚经。
槐庭的身体向来羸弱，尝说少年为诸生时，曾经染患重病，因为家贫无法买药医治，几乎濒临死亡边缘，从此发愿尽形寿诵持金刚经，疾病遂不药而愈。
后来参加科举，考中后出任官职，赴任时随身携带此经。他在任内能够不畏权势，爱民如子，自奉甚俭，平日所食，仅青菜豆腐，从不吃肉；穿著亦不求华丽，只穿廉价的布袍，从不穿昂贵的丝绢绸缎。
槐庭虽然贵为太守，但生活仍然清苦，并且时常用薪俸刻印金刚经及戒杀文，广行劝化，官署内几乎没有任何值钱的东西。
一般读书人当他窗下苦读时，亦有立志要洁己爱民，但是一朝出仕，多半忙于应酬，接受贿赂，上级有所需索，则向下属巧取豪夺，仗恃权势，欺压百姓，有时候尚不能得到上级的好脸色，真是可悲可叹！
蔡公槐庭，没有酬酢逢迎，故能爱民如子，不畏强权，这种廉政爱民的好榜样，足以为后代服官者所效法。
十六 佛法非术数相命所能知
释德遵，唐朝义阳县人，住在申州大云寺。五十岁的那年，染患重病，全身乏力，病势危笃。
这时，有位张照藏，精于阴阳推命之学。又有一位张极，精通岐黄医术。张照藏替德遵推算八字，说他此时适逢厄运；张极为他诊断脉象，也说此病非针灸和药物所能救治。
既然如此，德遵心想：‘与其等死，不如向佛法中祈求，或许尚有希望，也说不定。’于是发心开始读诵金刚经，他的身体虽然羸弱，且身染重病，但每天仍然念诵数十遍。
他端坐在蒲团上，不论白天和夜晚，都很精进的持诵，由于他虔诚恳切，所谓心诚则灵，业障逐渐消除，不到十天，未经服药，病况竟日渐转好，没多久就完全康复。德遵从此以持诵金刚经为常课。这时孟献忠任申州司户，德遵和尚已七十多岁了。
由此可知，大乘佛法的功德力，岂是术数、推命所能得知的！若非宿根深厚，深信佛法之人，又岂肯笃信实行呢？
十七 医药只能医病不能医命
杜思纳，唐朝京兆城南人，任官潞州铜鍉县县尉，考满之后，已经七十岁了。由于年老气衰，染上重病，身体日渐虚弱，当时名医都说难治，虽药物治疗多时，未见起色。
这时，他的好友权瓘被派任为汉州司功，前来向他道别，思纳神色黯然，语气凄凉地告诉权瓘说：‘我身患重病，此次分离，很有可能成为永别。佛法中有部金刚经，可以消除多生的业障，我想发愿读诵，如果能够痊愈的话，你我就还能再见面。’
思纳从此发心念诵金刚经，没过多久，病况渐渐好转，更加诚恳惕励，每当他持诵之时，都可看到佛像放出光明，增加他无比的信心。
后来权瓘返回京师，思纳已经痊愈，彼此都赞叹金刚经有如此不可思议的威神之力！
医药只能治病不能医命，倘能发至诚恭敬之心，受持读诵金刚经，现世中灭无量罪行，消除多生的业障，增长无上福慧，获最胜福田；若能更加念佛回向，决定往生西方，未来必证菩提。
十八 闻经病愈
游珣贞，唐朝广平人。久视年间，任桂府户曹参军。其女患病多年，身体日渐消瘦，这时珣贞正好考满返回洪州，其女病况益加沉重，虽经服药多时，仍未见起色，就对他说：‘女儿记得某年曾经读金刚经，如今临死之前，很想在佛堂再读一遍，若能如此，则死而无憾。’
珣贞夫妇听完此话，内心非常哀伤，不禁痛哭流泪，在佛堂里找出金刚经，然因其女身体虚弱，眼睛无法睁开，口也不能读诵，珣贞夫妇于是一起为她读了数遍。
一会儿，她的眼睛逐渐睁开，手指著经卷，好像是索取阅读的样子，珣贞夫妇见状，就将经卷放在她手上。这时候，她仍然读不出声，只是眼睛看著经卷，似乎是在默念。
不 久，佛堂中忽然放出光明，经卷也放射光芒，所有在佛堂里的人，见到这种瑞相，无不齐声赞叹，大家也同时看到她的脸上冒汗，一会儿便汗流浃背，想要睡觉。经 过一夜的休息，醒来后告诉家人说：‘我全身的痛苦，已经完全消失了。’不到十天，身体完全复原。从此以后，他们全家都勤诵金刚经。
世界上有很多疾病，医药是无能为力的，这都是多生以来杀生食肉之罪业所感。以佛法来说，凡是遇到疾病，除了延请医生治疗之外，更应广行善事，戒杀、放生、诵经、礼忏，才能消除业障，如果病情严重，无法治愈，更应专心念佛，求愿往生，切勿杀生拜神，徒增业障。
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